再往下看，“大顺大化，不见其迹，莫知其然，之谓神”。大化无形，没有任何踪迹可寻。人人都看不见、摸不着、寻不见，一点都没有感觉，但是，天下居然就治理得太太平平。一个领导者真正能做到这一点，那就了不得了，那就“之谓神”了！

在中国几千年的历史上，社会治理真正达到“大顺大化”的时代有没有？基本上都谈不上。汉朝的“文景之治”，虽然用的是黄老之术，力图用“大顺大化”的方式治理国家。但是到了后期，从汉武帝好大喜功开始，局势也就变了。唐宋时期也是如此，虽然都有一时的太平盛世的感觉，却都不能够长治久安。何况，这中间太平盛世的质量到底有多高？说不清，还有待考证。儒家最理想的治国状态，实际上也只有上古三代。孔夫子自认为其学术传统是“祖述尧舜，宪章文武”，在儒家理想里，只有尧舜时代，才真正能够称得上是“大顺大化”的时代。

相传在尧帝的时候，国家治理得非常好，什么大事也不发生，连自然灾害也没有。估计他在王宫里终日闲坐，除了出来春游秋赏之外，好像也没有大事可做。这就叫做“垂衣裳而天下治”。有一次，尧帝就带着一帮大臣，到天下巡游一番。走到山西一个叫康庄的地方，看到一个八十多岁的老头子在大路上玩“击壤”的游戏，就是先摆一块方点的石头在地上，然后拿另外一块石头去打，打到了就跳过去，跳过去再摆好，再打再跳。这个老太爷没事就这么一步步地玩击壤。我们现在看得到这种场景吗？一个老太爷在大街上玩起这个游戏，周围还有好多群众围观，在那里帮他加油。这个时候，尧帝身边的大臣就不失时机地出来赞叹说：哎呀！天子啊！你看你把国家治理得多好啊！百姓安居乐业都到这种程度了啊！连老头子都当街耍起游戏来了啊！结果呢？这番话被这个老头子听到了，他随口就唱了一段很有意思的歌谣：

日出而作，

日入而息，

凿井而饮，

耕田而食，

帝力何有于我哉？

这就是说，我每天太阳升起来就去劳作，太阳下山就休息睡觉，自己挖井饮水，自己耕田吃饭，我一切都靠自己，全都是自食其力，跟你尧帝治理有啥关系？一点关系都没有嘛！

我们在座有喜欢文学的人、喜欢诗歌的人，都应该背诵这句诗。因为这是中国古代诗歌的开篇之作，是中国有史以来记录下的第一首诗，叫做《击壤歌》。这个老头因为不知道叫什么名字，所以，这首诗的作者叫“壤父”，意思是玩击壤的那个老头子。后来有句成语叫康庄大道，也是从这里来的。

尧帝一听这老头子的歌谣，太好啦！这是个很了不起的人物啊！很高兴。如果是我们现在一般的领导人，跑到乡村里去视察工作，有人这么不理睬他、还唱歌顶他、讽刺他，估计马上就会暴跳如雷。但是尧帝就是尧帝，他很了不起，一听到这里，马上就过去对老头子说：哎呀！你老人家是真正得了道的人啊！你说的就是道法自然的道理嘛，我要拜你为师！

尧帝时期被后人称之为“大顺大化”的太平盛世，的确是有道理的。人家上古圣王就有这样的气魄与胸怀，而后世那些帝王，即使是有点成就的唐宗宋祖、康熙乾隆之类，其“风骚”就逊得不是一点两点啦！