事情往往就是这么简单，学佛法也是如此，不管是禅宗、净土宗还是密宗，都是如此。

净土宗的实修，实际就是把净土五经的所有经文，通通化为一句佛号。《阿弥陀经》一开始就讲：“从是西方，过十万亿佛土，有世界名曰极乐，其土有佛，号阿弥陀，今现在说法。”从这里往西方去，要穿过十万亿佛土，那么远、那么神奇的地方，你只要念“南无阿弥陀佛”这六个字就可以去哦！其实，那么多的经典讲极乐世界的殊胜美妙，无非是一个目的，就是要让你对念“南无阿弥陀佛”这几个字产生信愿。你真的对极乐净土产生强烈的信愿之后，当然就是信愿念佛。你从头到尾一门心思念下去，渐渐把所念的佛号打成了一片，你就能够得解脱，能够往生净土，就能从极乐世界里的一朵莲花中化生出来。这个就叫“花开见佛悟无生”。净土宗的实修就是这么简单的，通往真理的道路也是这么简单。

禅宗也是如此，那么多的灯录和公案，个个都是让你扫去心中的妄想执着，就是让你在念头上做功夫，让你在念头上体会一念生死是什么状况，要你体验这个东西。如果把这个东西找到了，那修行就简单了，所谓不修而修，修而不修。你一下子就明白为什么禅宗说“无修即是真修”，为什么祖师爷会说“恰恰用心时，恰恰无心用”。

密宗也是如此啊！刚接触的时候看起来很复杂，这样灌顶、那样密咒，还要供养，还有仪轨，还有各种古怪神奇的本尊等等，要修的话真的是好复杂、好麻烦啊！但是，当你真正入门了，从有相密的低级阶段进入到无相密的高级修法时，比如修大圆满、大手印时，那就跟禅宗一样，没有那么多的花样了。

总之，最本质的东西都不复杂，关键就是要去做，要持之以恒，坚持不懈。这就是“易简而天下之理得”。当然，我们现在学《易经》，是必须有一个由一无所知到越学越复杂的过程，需要对易学的整个体系有一个基本了解。如果我们经过了这个复杂的阶段之后，能够再化复杂为简单，在学习传统文化中能够越学越简单，那就了不起了。我们有些朋友问起问题来，往往越问越复杂，由一个小小的问题就引出一大堆不着边际的问题。这就证明他没有经过思考，没有找到问题的根本所在。会学习的人，问题是越问越少的，最后只剩下一个根本问题。在这个根本问题上生起疑问来，然后一门心思寻求答案，按禅宗里的说法就是起了“疑情”。

现在的人参禅很难啊，难就难在大家起不了疑情，就是你众多的问题还没有归结到一个根本问题上。一个人如果真的生起了疑情，那他破参就只是一个时间问题。只要你参破了疑情，解决了根本问题，其它一切问题都会迎刃而解。所以，我们学习传统文化一定要学会简化，越简化就越会如鱼得水。