易气又是什么呢？过去讲《易经》，也有人把易气拿开，不讲气，只讲理、象、数，把气归于数的范畴。但是如果撇开气不单独谈，就容易忽略易学中一个很大的流派。

汉易是非常讲究易气的，道家也非常重视这个气。汉易认为，宇宙万物都是气化而成,是天地一气流行的产物；道家说“老子一气化三清”，也是在说这个气的流行变化。我们古代的天文历法中，易气是非常重要的概念，在中医里面也很讲究。虽然万事万物都是一气流行，但是这一气中间又要分阴分阳。要注意的是，这个“分阴分阳”并不是把这个“一气流行”变成了两气，而是这“一气流行”的过程中，自然有阴阳消长的关系。

比如一天有十二个时辰，子时开始，一阳初升为《复》卦，经过六个时辰的阳升阴降，由《复》卦经《临》《泰》《大壮》《夬》，到了午时之前，阳气达到极盛变为《乾》卦，接着又开始了阴气升而阳气降的过程，卦象也经过《姤》《遁》《否》《观》《剥》，一个时辰一个时辰地，最后到子时之前渐变为《坤》卦。然后又是一阳来复，周而复始。以一年为周期也是如此。一年十二个月，每一个月都有代表性的卦象，也是一气流行产生的。把易卦纳入天文历法当中，一年的日子从《中孚》卦开始，每一卦主六天七分，加上代表春夏秋冬四季的坎、离、震、兑这“四正卦”，共六十四卦来主宰一年的基本运势。我们常说这一年“运气好”、那一年“运气不好”，运气的道理也就是这么来的，这都是一气流行所产生出来的变化。那么，用天干地支配合来形成的六十年一个轮回，也是如此。

在易卦之中，每一卦都有它的卦气。一卦由六爻组成，有阴爻也有阳爻，六爻不同的阴阳组合变化，就产生了不同的易卦，也就有了卦气的变化。易卦所代表的精神和内涵，每一卦在天文历法中的用途，乃至于天象与人世之间的联系，就是通过易气的道理产生出来。这里如果要细说，就要把易纬的道理、把十二辟卦的道理、二十四气与四正卦的卦爻相配，以及天干地支等内容都拿出来说。大家现在还没有这个基础，等以后我们在学习《系辞》时遇到这部分内容时再细讲。

上午我们和袁董事长在一起，谈到了中医里面的针灸，觉得子午流注“按时取穴”的技术好奇妙啊！为什么非要在一定的时辰，人体相对的经脉、血脉才会打开或者关闭呢？为什么非要在这个时辰扎这个穴位，如果换一个时辰扎就不起作用了呢？这就是因为一气流行的道理，它在身体气脉、血脉中的运行，哪一个时辰运行到哪一个位置，都是有规律的。十二时辰对应着十二个易卦，同时也对应于人体的奇经八脉，因此各个穴位也会在不同的时辰，依次或开或合，井然有序。你只有认识到这个规律，对某个穴位进行针灸才会产生作用，所以中医的针灸是很有讲究的。

从上面就可以看出，我们说的易数和易气，都是属于自然科学范畴。数当然是核心，气作为一个分支，在天文历法和传统医学上也很重要。那么，《易经》从数到理，又是怎样统一起来的呢？这就要涉及到易象的基本知识了。