故至诚无息。不息则久，久则征，征则悠远，悠远则博厚，博厚则高明。博厚，所以载物也；高明，所以覆物也；悠久，所以成物也。博厚配地，高明配天，悠久无疆。如此者，不见而章，不动而变，无为而成。

天地之道，可一言而尽也，其为物不贰，则其生物不测。天地之道，博也，厚也，高也，明也，悠也，久也。今夫天，斯昭昭之多，及其无穷也，日月星辰系焉，万物覆焉。今夫地，一撮土之多，及其广厚，载华岳而不重，振河海而不泄，万物载焉。今夫山，一卷石之多，及其广大，草木生之，禽兽居之，宝藏兴焉。今夫水，一勺之多，及其不测，鼋鼍、蛟龙、鱼鳖生焉，货财殖焉。

《诗》云：“维天之命，於穆不已！”盖曰天之所以为天也。“於乎不显！文王之德之纯！”盖曰文王之所以为文也，纯亦不已。

——《中庸》第二十六章“博学”

朱夫子给这一章起的章题是“博学”，整篇读下来，说到天怎么回事，地怎么回事，山怎么回事，水怎么回事，看起来好像是由少到多的积累，感觉的确像是“博学”，是博物之学。实际上，这只是字面的意思。在后来的明眼人看来，朱夫子在这些问题上，还没有真正地通达表里，还是有点不究竟；在儒家的功夫修养上，也未必真正达到了最上乘。从以上这些章题的拟定上，就可见一斑。

当然，朱夫子的功德非常大，“四书”就是因为他的注疏、推广，最终确立为儒家修学的根本经典，并延续了好几百年，影响了以下数百年来中国文化的格局。今天我们在这里讲课，不用背上历史的包袱，可以有一句说一句，功归功，过归过。要是在明、清，在科举时代这么说朱夫子，那我就是自讨苦吃，就有自绝于人民、自绝于前途身家的危险了。