“言行，君子之枢机。枢机之发，荣辱之主也。言行，君子之所以动天地也，可不慎乎！”这几句是对前面所说的君子言行重要性的一个总结。什么是枢机呢？枢就是枢纽、中心，就像我们坐火车，郑州、北京等城市就是交通的枢纽、交通的中心，是纵横的交错点。机指的是时机、机会、机关。现在我们说在机关工作，大家都没有什么感觉，觉得这是一个普通的工作，是工薪阶层。如果放在古代，你要是在机关工作，那是不得了的，一定会被周围的人另眼相看。机关，就是处在机要的关头，是掌握了社会重要职能的部门。《水浒传》里面说，林冲误入白虎堂，着了机关，所以是死罪，就是闯到机关里面去了。所以一言一行，是仁人君子最重要的着眼点，之所以要用“枢机”这个词，就是说明人的一言一行绝非小事。

言行到底会带来什么样的结果呢？就是下面这句“枢机之发，荣辱之主也”。人的言行之所以重要，就是因为它能主宰人的荣辱。荣辱对中国古人来说，那是看得非常重的，有重如泰山的感觉。现代人的荣辱感已经很淡了，只认钱，其它一概不认，也不要面子，更不要荣辱。现代社会有种种弊病，其中最大的问题，我个人觉得就是不知荣辱，大家都没有羞耻的观念了。现在的官场上腐败很严重，社会各行各业也都有腐败现象，医疗、教育、学术圈、娱乐圈……最大的问题就是大家没有荣辱观了。

前段时间，刘大姐讲了一个龙门阵，说是一个朋友的孩子上小学，有一天在学校里，老师对娃娃们说，哪个同学的家长是财务部门的？小娃娃们听到都很高兴，都喜欢在老师面前表现嘛，所以这个娃娃马上举手说，我爸爸是财务部门的。老师就说，那好，请你家长下午来一趟。这个娃娃下午就把家长请来了，结果老师拿了一大堆发票出来对他说，正好你是财务部门的，就帮我处理了吧。

这种事情，让人听起来很寒心，现在连老师都没有荣辱感，这是很危险的事情啊！现在的学术圈子也是这样的。刚才我说的是小学，大学里面更是这样。有些博导为了维持自己的职称，大学里规定每一年要在哪一级别的核心期刊里面发表多少篇论文，才能维持自己的职称，没有达到标准的话，职称就要取缔。我知道的很多教授就是这样，发表文章不仅收不到刊物的稿费，还要掏出一大笔钱给期刊社。美其名曰是发表费，实际上就是有偿发表、甚至可以说是行贿。这种论文的水平就可想而知了。更有甚者，有些教授博导们拿出去发表的论文，还不是自己写的，都是学生写好了，署上教授的名字去发表。在教育系统里面，为人师表都是这样没有荣辱感、羞耻感，真的是非常可悲的。现代社会再这样发展下去，就会非常危险。

我有个纳西族的朋友，他说起偏远纳西乡村的民风就非常淳朴，大家出门去买东西回家，半路上拿不动了，把东西随便挂在树上，过上十天半月去拿，保证还在那里。他们的风俗是，如果东西挂在树上，就表明是有主人的，如果丢在地上，就表示没有人要了。大家都讲诚信，挂在树上的东西是没有人去拿的。如果一个人不讲诚信，那就无法活下去。在他们那个地方，如果发生了偷盗行为是不可饶恕，要被大家唾弃的。如果是男子就绝对娶不到老婆，如果是女子就绝对嫁不出去。这种人只能背井离乡，到一个没人认识的地方去混。

中国古人的荣辱感，现在只有一些偏远地区还有保留，大城市里面就已经很差了。儒家说“知耻近乎勇”，有了荣辱感，知道自己做得不对，知耻而能改，就是非常勇敢的人了。俗话说“人不要脸，鬼都害怕”，真正是如此。不是说鬼都害怕你，而是鬼都讨厌你、唾弃你，觉得你这个人连诚信都没有，做鬼的资格都不够。

现在中央要求党员干部学习“八荣八耻”，这就是强化荣辱观，这是提得非常好的。对于人来说，荣辱确实是一个很要命的东西。一个有荣辱感的社会，才能真正谈得上人与人之间健康相处。观察一个人，荣辱是最重要的标准，没有荣辱感的人，任何人与他都难以相处。中国古人说“立言、立功、立德”三不朽，立德是精神内部的事，外表一般看不出来的。有些人冠冕堂皇，嘴上说得很好，心头是不是这样我们也不清楚，只有自己才晓得。但是立言、立功就有一个标准，大家就有目共睹了。人的言行是带来荣辱的关键，所以在这二者上面一定要非常小心。

“言行，君子之所以动天地也，可不慎乎！”这里说的君子，指的是有能力的人，像尧舜禹汤这样的古之圣贤、这样的领导者，就能够通过自己的一言一行动天动地，改变世道，改变人心。毛泽东说：“唯有牺牲多壮志，敢叫日月换新天”，君子有改天换地的理想、抱负和责任，言行不谨慎怎么行呢？这就是中孚卦的引申意义。