曾伟教授：大愿师父刚才用花和蝴蝶的例子启发我们，要我们像花一样提高自己生命的价值，然后去吸引事业成功的“蝴蝶”，而不要只是去追逐成功，因为追逐成功往往辛苦而收效甚微。

大愿法师：对。

曾伟教授：但花能做到这一点，人却往往做不到。因为花不会起心动念，它不是故意去吸引蝴蝶的，所以它做得到。而人会起心动念，总是有很强的目的性，会故意吸引“蝴蝶”过来。他做不到像花一样自然绽放，事业成功的“蝴蝶”还会自然而然地飞过来吗？

大愿法师：曾教授非常敏锐，我们看到另一个层面的问题了，其实是什么呢？

你说难，它就千难万险；你说不难，它一点都不难。为什么？正如你刚才所说，花绽放是生命的自然过程，是自然的，花没有一个动机，说：“啊！我要盛开，我要吸引蝴蝶。”

其实，我们的生命也是如此啊。我们的生命，当我们没有机巧的心、没有虚伪的心、没有造作的心、没有贪嗔痴心的时候，成就的是什么心？是戒、定、慧的心。

戒心是什么？安心。

定心是什么？心有力量。

慧心是什么？觉醒。

当我的心回到一个本然状态的时候，回到一个天性状态的时候，“率性之谓道，修道之谓教”。当我率性而行的时候，就是我的生命自然绽放的过程。人人都有佛性，它自然地绽放出来，这就是一个自然的过程！老子说的“人法地，地法天，天法道，道法自然”就是这个意思。

鲜花绽放生命的芬芳，它是自然绽放的过程，它没有要吸引谁。它在深山里面是如此绽放，它在城市里也如此绽放，它没有分别心，没有机巧心。我们人的心从本质上讲与鲜花一样，也可以而且也应该是自然绽放的。这一点与鲜花没什么不同，只是要懂得让我们的心回归本然的状态。

所以，问题出在哪里呢？问题出在我们有了太多的机巧。很多事情原本是很单纯的，但是我们的心有太多的造作。结果，我们就把绽放的过程弄得很复杂，把我们自己也弄得非常累。

所以，要没有企图心、没有造作心，只是一个自然绽放的过程。当我们这样做的时候，我们就开始进入禅宗的法门。什么法门？平常心之道，平常心就是生命自然绽放的心。

然后做一个无心道人。什么是无心道人？让生命自然绽放，像鲜花自然盛开一样，自然地让生命本然的这种芬芳绽放出来，这样就是无心道人。

《金刚经》上说“离相修善”——“离一切相，修一切善”，就能成佛。《金刚经》的原文是：“无我相、无人相、无众生相、无寿者相，修一切善法，即得阿耨多罗三藐三菩提（成就无上正等正觉）。”这说的什么呢？无相修善，即得成就无上菩提，即得成佛。

什么是寿者相？有企图心，有目的心，绽放是为了吸引这只蝴蝶来，这就是企图心。我从这一点要到那一点，这就是寿者相，就是企图心。

我们从这一点到那一点，“相”上面有没有？一定有。企业从小到大，从一家很小的企业到优秀企业、卓越企业、跨国企业，这个自然的过程是有的，“相”上面是有的。但是在这个过程之中，我的心可不可以迷在里面？迷在这个“小”或“大”的“相”当中？可不可以迷在所谓的优秀和卓越的“相”当中？不可以。如果你这样的话，企业任何一点波动都会让你情绪起伏，妄念丛生，就会让你失去定力，失去觉知和清醒，最终让你错误地决策，从而导致失败。

很多企业就是这样垮的，没有一个垮掉的企业是老板自己故意搞垮的。但天天都有垮掉的企业，就是因为老板的心迷呀。我们的心不可以迷在里面，不论企业怎么发展，我们的心仍要不被外在的发展所摇动，不跟随它转。我们的心还是一个：让自己的生命增值，让心觉醒，让生命力旺盛。无论外在有什么波动，我的心都只是自然地绽放，涌现鲜活的智慧，绽放慈悲，释放善意，单向度地去释放这种善心。

这时候，外在会有波动，有变化，但我的心不会跟着它跑，为什么？因为我的心遍满了。在“相”上面，事情从这里到那里，但是，我的心呢？它一开始就是满的，所以不管你在里面怎么跑，都是在我心里，这就是无寿者相，也是无我、无人、无众生相，这样就对了。

曾伟教授：师父讲到自然。有些老板会说：“如果按照自然，我原来就是一个农民，我是洗脚上田的。因为我想改变自己，一路拼搏，才有今天。如果按照我原来自然的状态，我哪有今天呢？”

对于打工的也是一样，他原来的自然状态可能在湖南、湖北一个山村里头，就是因为不甘于这种自然状态，才到广东来求发展，才有今天。

所以，当师父说出我们不要有这些相时，他们会说：“如果是安于自然，我就没有今天了。”我想问，这里是否有矛盾呢？

大愿法师：这里其实牵涉到语言局限问题。我们这里所说的自然，不是大家指的大自然，也不是指我们外在的现象界这种本来的相，我们所说的自然本质上是指什么？指我们的佛性或者万物的法性，也就是遍满法界的能量。万事万物都具备这种能量，在人身上就体现为旺盛的生命力，这种生命力动物有、植物有、山河大地都有呀！地震有能量吗？台风有能量吗？都有！

心的生命力一直被种种“我”加上去的各种妄念蒙蔽，我让它释放出来，这样的过程就叫自然。不是“我要安于平庸”、“我要安于现状”，这应该不是自然，而是反自然，为什么？因为生命的能量、生命的创造力、生命的活力完全被你控制住了，完全被压抑了，能说自然吗？这叫束缚。

曾伟教授：师父，我这样理解对吗？其实自然，更多的是从性上，而不是从相上来说。

大愿法师：对，你说生命力，或者生命能量，或者法性，都对。

曾伟教授：这就是六祖慧能讲的“本自具足”。

大愿法师：对，这是真正的自然，它不是指现象界的种种的相。当我们一直安于现象界的这些相，就最大地束缚了自己的生命力。

曾伟教授：是反自然，不自然。

大愿法师：没错，就是这个意思。你把自然束缚得紧紧的，完全没有了活力了，怎么会是自然呢？是最不自然。