“岂不易简？岂为难知？”我们看《易经》所讲：“易简，而天下之理得矣。”其实，真理是很简单的，《易经》的八个卦一布，就熟知天地方位。圣人设卦观象，通过观察天地日月水火这些自然现象，设立了八个卦，很简单。我们学习《易经》，就要体会其“易简”这个大易精髓。

《易经》历来有“三易”之说：一曰变易，生生不息，变化多端，非常复杂。首先从很简单的乾坤二卦开始，乾坤相交，一阴一阳，就产生了其他六个卦。八个基本卦产生后再相互组合，又产生了六十四个卦象，基本能概括人类社会的种种现象了。如果再对易卦加以重叠组合，那么宇宙万物就都不出乎其外了。

二曰简易，学易要越学越易，越学越简。我们不要从细枝末节上面去追寻，而是要掌握易道的根本规律。这个规律是什么？一阴一阳之谓道。就像爱因斯坦的相对论一样，宇宙万物都可以用一个公式来表达。从乾坤二卦上，你懂得了推演方法，掌握了阴阳二气的变化规律，就能推演出其他复杂的现象，就可以掌握大千世界的种种复杂的现象。

三曰不易。不易怎么讲？周敦颐先生提出我们心性的本体是“诚”，这个“诚”就是不易，所以在第四章里才有“寂然不动者，诚也”。诚又来源于乾卦的精神，是本体意义上的认知。这个“诚”如果落实到具体的人上，那是人人具备，个个现成，不管男人女人、好人坏人，内心的一念之诚从未丢掉过。用佛教的话来说，这个“诚”、“不易”，就是人人本具的天然佛性。《易经》所提示的宇宙人生，不管如何千变万化，这个东西始终是不易的。

所以，“岂不易简？岂为难知？”这个本来就是很简单的东西，有什么难懂的呢？就看你愿不愿意贯彻落实，愿不愿意去守、去行、去廓。我们之所以去圣日遥，永远只是凡夫一个，无非就是“不守，不行，不廓耳！”