下面这人就再问：“曰：有要乎？”既然周敦颐你老人家说圣贤之道完全可以学，人人都可达到圣贤境界，但是圣人那么了不起，无所不知，无所不晓，那我们该怎样学呢？有没有要点呢？要点又是什么呢？周敦颐先生就回答说：“一为要。”大家注意了，这对于修行人来说，绝对是要命的东西！可以说是重中之重！

什么是要点？就是“一为要”。禅宗有一个“一指禅”的公案，任何人来问佛法，不管问的是三藏十二部里面的什么问题，人家祖师爷都只举出一根指头。这就是“一”，就是“一为要”，就是真正的要点，就是学修圣人之道的关键点！

那么，这个“一”究竟是个什么东西？要讲的话很麻烦，儒家称之为“性”，道家称之为“道”，佛家称之为“真如”、“佛性”等等。但是，这些都只是理论上的东西，都只是名词术语而已。关键的，是我们能不能在自己的精神上、心性上找到这种“一”的感觉？这个是重中之重，同时也是难中之难。

《道德经》有云：“天得一以清，地得一以宁，神得一以灵，谷得一以盈，万物得一以生，侯王得一以为天下贞。”这一串都是在讲得“一”，都在讲守“一”。天得一以清，天如果干干净净的，没有那些乌云笼罩，没有那些乌烟瘴气的东西，就像你坐飞机到万米以上的高空往外面看，那真是清清净净、一尘不染、蔚蓝无垠。这就是乾卦的精神嘛！乾为天，天得一就是纯乾之境嘛！那么，地得一以宁，地得一就是纯坤之境的状态，就是厚德载物的精神，就是效法天道、宁静内敛、柔和顺承的状态。得一的状态，就是得乾坤天地之正的状态。大家感兴趣的话，可以翻一下《道德经》和《易经》，找找这几句的感觉。这几句在老子那里，说的是斩钉截铁，就提出要得一、守一。

禅宗里讲：“但得一，万事毕！”真正得了一，那还有什么事情不好解决呢？有一些朋友看过禅宗的一些书籍，对禅宗也有一点点感觉，知道禅宗有个话头叫“万法归一，一归何处？”这也是佛教禅宗版的“一为要”。当然，这个话头是要慢慢参的，不是我们以为认得这几个字，脑筋能转几个弯就了事的。今天我斗胆把这个话头拿来乱侃一番，就像庄子在《齐物论》里说的：“予尝为汝妄言之，汝以妄听之”。这个话头说白了，没有什么“一归何处”，只有万法归一！明白了吗？你只有真正归了一，你才晓得一归何处。