参伍注：比较检验。之道：行参以谋多，揆注：估量。伍以责失。译：通过严格核查来谋取功效，通过交互衡量来追究过失。行参必拆，揆伍必怒。译：严格检验，必须对臣下的言行进行解剖；交互衡量，必须对臣下的过错加以斥责。不拆则渎上，不怒则相和。译：不进行解剖，坏人就会轻慢君主；不加以斥责，臣下就会朋党为奸。拆之征足以知多寡，怒之前不及其众。译：进行解剖的结论足以看出臣下事功的多少；严加责罚之前，不要把意图泄露给众人。观听之势，其征在比周而赏异也，诛毋谒而罪同。译：观察臣下行为和听取臣下意见的一般情况是：臣下有紧密勾结的迹象，君主就奖赏那些与之离异的人；臣下知道奸情而不告发，君主就将他和坏人治同样的罪。

辨事之是非，辨人之曲直、贤愚、忠奸，是万政之基础，对此韩非子给出了一个总方法论：参伍之道。什么是参伍之道呢？就是多方面比较、检验，以参开、以伍合，通过开合比较来验证功效，比如以行验言、以果证因、以终知始。

韩非子提倡以“参伍之道”对臣下严格问责，如果不对臣子的言论进行解析，坏人就会轻慢君主，不严厉斥责，臣下就会朋党为奸。在严加责罚之前，一定不能把意图泄露给任何人。

如果发现臣下有相互勾结的迹象，就奖赏那些与他们离异的人；如果发现臣下知道奸情而不告发，君主就将他和坏人治同样的罪。

言会众端，必揆之以地，谋之以天，验之以物，参之以人。四征者符，乃可以观矣。

那么如何分析臣子的言论呢？韩非子提出要从四个方面展开：

1)​ 根据地利加以衡量；

2)​ 参照天时加以思考；

3)​ 运用物理加以验证；

4)​ 适应人情加以分析。

这四方面的情况都符合了，就可以了解是非了。然后韩非子又详细列举了一些细节性的操作经验：

分析臣下的言论，用以了解他对君主是否忠诚；从不同角度观察臣下，从而了解他各方面的表现；掌握亲眼目睹的情况，以便了解臣下的反常行为。

1)​ 一人专职，使亲近宠幸的臣子有事可干；反复强调，让出使远方的使者感到畏惧。

2)​ 列举往事来了解臣下的旧况，接近臣下以便了解他们的内心想法，安排臣下道远处工作以便了解他们在外的表现。

3)​ 掌握已经明了的情况来探问还不清楚的事情，用运用诡使方法来杜绝侮慢行为。

4)​ 用正话反说来探明自己疑惑的事，从反面考察来了解隐蔽的奸邪活动。

5)​ 设置谏官来纠正大臣的独断，举出其错误来观察奸臣的动静。

6)​ 公开宣传劝禁的内容，引导臣下避免过错；谦恭下士，观察臣下是正直还是奉承。

7)​ 宣布已了解的事情以便揭露未被发现的坏人坏事，促使坏人内部争斗以使他们自行瓦解。

8)​ 深入探究一件事情的真相，使众人有所警戒；故意泄露不同的想法，使坏人改变企图。

9)​ 遇到类似情况，要通过检验弄明真相；列举臣下过失，要指明他的根本毛病。

10)​ 知道臣下的罪过，就要对他的罪过用刑，以便禁止他的私威；暗中派使者时时巡查各地官吏，以便了解他们是否忠诚。

11)​ 逐步更换官吏，以便离散勾结在一起的奸党。

12)​ 君主和臣下约定，要他们告发上级：针对相国，就和廷臣约定；针对廷臣，就和他属下的官吏约定；针对军吏，就和兵士约定；针对派遣的使者，就和他的随从人员约定；针对县令，就和他任命的属吏约定；针对郎中，就和他的侍从约定；针对后姬，就和宫女约定。这就叫做条达之道。

最后韩非子再一次强调了保密的重要性，假如把臣下的告密和要办的事情泄露了出去，君主考察臣下的政治手段也就无法施行了。

【评】：

现在政府机构和企业的管理风气有一点很不好，就是过于依靠KPI。从韩非子上面的论述可以知道，考核问责是要把握整个过程的，绝非仅仅依靠最终的KPI就能达到目的。

“立道”这一小节的内容可谓最浓重体现了“帝王术”的色彩，其“参伍之道”的大宗旨是没问题的，大部分细节层面的操作指引也很有借鉴意义。但少数方法忽略了方法本身的副作用，比如阴使下级告发上级，在个案上，或许能有效解决问题，但这种方法本身的负面影响是非常大的，会改变组织氛围，总言之是的得不偿失的，不值得提倡。