最后，跟大家简单分享一下笔者心目中，培训师身心修为的一个美妙境界，那就是“随顺应化”。

在具体介绍“随顺应化”境界之前，我们先来梳理一下，培训师身心修为过程中会经历哪一些境界层级。

我们知道，就一个人的成长而言，由孩童、青春时期的天真、幼稚，到初入职场的青涩，乃至掌握一些技能之后为了生存的圆滑，几乎是每一个人都会经历的一些阶段。在这个阶段之前，基本上还谈不上什么修为，主要为生计谋。

待到有一定职场经验之后，人的成长开始出现分水岭：有的人因为习惯之前的圆滑，久而久之，开始进入世故的状态。一般情况下，这一类的人谈不上什么修为境界，或者说其根本不在意修为一事。而另外一些人呢？有的人可能意识到了，圆滑带给自己内心的那份虚无和空洞，会逐渐建立自己的价值体系。一旦自己的价值体系形成之后，也意味着成熟的开始。

有意思的是，当一个人进入成熟状态之后，就会强烈意识到，身心修为是提升自己人生境界的不二法门。于是，会开始进入“信、解、行、证”的修为过程。如果持续精进下去，就能不断地抵达圆融的境界，乃至通达的境界——只有修为达至这一境界的时候，才能在职业实践中实现所谓的“随顺应化”。

上述的整个过程，笔者称其为培训师身心修为境界的次第精进路线图（如图6-3）。

图6-3 培训师身心修为境界的次第精进路线图

那么，“随顺应化”对于培训师来说，到底是一种什么样的状态呢？笔者所期待和向往的是：在职业实践中，能够随人、随事、随时、随地，因应职业工作对象的实际情况，随势、随序、随机、随缘地为对方提供真诚的成长建议，并且能够让对方随想、随心、随行，乃至随喜。

所以，“随顺应化”应该是“既随从他人之意而不拂逆，又能因应机缘而诚意教化之”的一种状态，一种境界。

之所以向往并描述这一并不容易企及的境界，一方面，就修为而言本就不应该有一个止境；另一方面，古人也有告诫说：“取法于上，仅得为中；取法于中，故为其下。自非上德，不可效焉。”（语自唐 李世民 《帝范·崇文第十二》 卷四）

对于一名有着强烈职业使命感的培训师来说，更高的修为境界、更高的职业成就必定是其孜孜以求的。或许来自《中庸》的一段话，可作为持续精进的一个指引：

“唯天下之至诚，为能尽其性，能尽其性，则能尽人之性；能尽人之性，则能尽物之性；能尽物之性，则可以赞天地之化育；可以赞天地之化育，则可以与天地参矣。”

与君共勉！