“广大配天地，变通配四时，阴阳之义配日月，易简之善配至德。”这一章的水平确实不怎么样，这么东配西配下来，确实让人感到像是董仲舒他们汉儒搞的那一套，很机械，很生硬。所以，我也很赞同《系辞》这篇文章是战国以来，一直到秦汉时代大家集体创作的产物，水平是有参差不齐的地方。

“广大配天地”，一般的讲法就是广配天，大配地；“变通配四时”，易道的变化与四季相配合，这也只是笼统的说法。说实话，学易的目的是要在人事物象上面去寻求变通，四季的变化哪个不通呢？添衣减衣，人人都晓得；季节变化，春耕秋收，普通老百姓也都清清楚楚；四季的饮食大家也都是随着季节变化的。所以，“变通配四时”有什么意义呢？大家都明白，说这个就没什么意义了。最终需要学易者明白的，还是社会人事之间的变化。真正在社会人事中能够变通，像我们说到的王通、陈抟这些人物，那就了不起。所以我们学易，要牢牢立足在人本主义的立场上，不要被易学的一些旁支末流、玄怪之说、标新立异之说所吸引，也不要被一些小道杂伎所迷惑。

“阴阳之义配日月”这句也有问题。本光法师直接就把这句给改成“阳阴之义配日晶”，日晶，就是太阳的光辉。天地之间，是在阳光普照之下才能产生勃勃生机。过去我们唱“大海航行靠舵手，万物生长靠太阳，雨露滋润禾苗壮……”地球上的万物都是因阳光的作用生长的。月亮不能与日并举，它的级别跟太阳差得太远了。远在唐代便已创立的方山易学，就已经认识到了月亮的光辉不值一提，我们现代科学也论证了这一点，月光完全是太阳光芒反射而来的，这种光芒只是微乎其微，不能和太阳相提并论。何况，从星体的等级上来说，月亮不过是地球的卫星，连地球都不如，级别是很低的，不可能与太阳，与我们这个太阳系的主宰相比。所以本光法师说，“阳阴之义配日晶”，只有太阳的光辉才能与阳阴之义相配合。

“易简之善配至德”，我们在第一章的时候讲过，“易简而天下之理得矣，天下之理得，而成位乎其中矣”。怎么能够得到易简之理呢？所谓易简之理，就是大道之理，只有通过我们进德修业，把我们的良知良能发挥出来，努力达到德行的最高境界，这才能达到易简。