《洪范》曰：“思曰睿，睿作圣。”无思，本也；思通，用也。几动于彼，诚动于此。无思而无不通，为圣人。不思，则不能通微；不睿，则不能无不通。是则无不通生于通微，通微生于思。故思者，圣功之本，而吉凶之几也。《易》曰：“君子见几而作，不俟终日。”又曰：“知几，其神乎！”

　　——《通书·思第九》

这一章开篇就引用了《尚书·洪范》里的句子。冯老师以前讲过《尚书·洪范》里的片段，讲了“貌言视听思”，这五个方面。这是最早的察颜观相之术。貌，就是我们的外貌；言，就是我们的言语；视，就是我们的眼睛；听，就是我们的耳朵；思，就是我们的思维状态。古人从这五个方面来观察一个人的品性，观察一个人的心性状态，观察一个人的修养水平。

《洪范》中提到的五个方面，前四个都是从外貌来体会。从相术上来说，“貌言视听”实际上是“外相”，我们看一个人的气色、眼睛，通过见闻就可以观察出一个人外部的情况。但是，如果要真正了解一个人，真正明白一个人的心灵，更重要的是看他的所思所想。这在相术中叫做“内相”所以，周敦颐在这里只把“思”提出来，前面的“貌言视听”都没有提。其实要认清一个人，必须从“外相”到“内相”有一个全面的考察，在这个过程中，对“内相”的考察当然是更关键的。