下面，箕子就讲了几种非常重要的原则，这是古人稽疑之道的重点，也是必须要严格遵守的操作程序，大家不可不留意。

“汝则从，龟从，筮从，卿士从，庶民从，是之谓大同。身其康强，子孙其逢吉。”这是第一个原则，也是最理想的情况。这一段就讲，此事正好是服从于你内心所想，同时也与用龟卜、占筮出来的结果相一致；接着与朝中大臣们商量，发现大家也都一致赞同，没有七嘴八舌的杂音；最后再进行民意调查，其结果也非常好，跟庶民百姓所愿望的结果完全一致。那么，这样的情形就称之为大同，当然是最好的状态啦！

大家想一想，在治理一个国家、颁布一项政策的过程中，这样普天同庆、人神共成其美的圆满结局，实在并不多见啊！

在中国近代史上，能堪称上述“大同”的事件，真的是寥寥无几。1949年中华人民共和国成立，这算得上一次天人共赞的“大同”，对中华民族的独立自强意义极为重大。尽管国民党逃到台湾去了，最初还不甘心，时时还想反攻大陆，但是天命难违，到今天也只好认命，海峡两岸终于进入正常交往的时代了。三十多年前，文革刚刚结束，邓小平在中国大陆推动的改革开放，也算得上是一次天人共赞的“大同”，尽管高层内部也有左右之争、路线之争，但是邓小平的“猫论”一出：不管白猫黑猫，抓住耗子就是好猫。很快，就把所谓“姓资还是姓社”的争论平息下去了。那时候，整个中国社会主流是必须进行改革开放，必须走社会主义市场经济的道路，中国经济终于从濒临崩溃的边缘走了出来，重新焕发出了巨大的生机。

所以，凡事遇到“大同”的情形，那么，尽管放心地去推动、去做，最终的结果一定是“身其康强，子孙其逢吉”。《易经》中我们常常读到“吉无不利”这样的文辞，天下大同，无所不从，就是这种福寿俱全、泽被子孙的圆满结局。

康有为以前写过一部《大同书》，把两千多年前孔夫子心目中最理想的大同世界，跟现代社会的政治模式、经济制度、思想文化等内容进行了一番梳理和设计，堪称中国传统式的共产主义社会。当然，在一件事情上达到“大同”还可能碰到，像《礼运篇》中所描述的“大道之行，天下为公”的这种世界大同的局面，那就太难得啦！几乎是人类社会的最高理想。因为这种人神共成、天人一心、上下同气的理想局面，是建立在全人类的整体觉悟之上。曾子说：“士不可以不弘毅，任重而道远。”这样的大同理想，才是真正任重而道远啊！