今天，咱们开始《洪范》的第四讲，这一讲拟订的题目是“五行阴阳，观物之道”。宋代易学大师邵雍先生就写过一首《观物吟》，非常精湛，也非常深邃：

耳目聪明男子身，洪钧赋予不为贫。

因探月窟方知物，未蹑天根岂识人。

乾遇巽时观月窟，地逢雷处见天根。

天根月窟闲来往，三十六宫都是春。

这首诗我在讲《易经系辞》时专门讲过，这里就不赘言了。观，不光是用眼看，而是要用心，打开我们的心眼去深切体察；物，外在的也是物，内在的也是物，凡是可见、可感、可触、可摸，凡是我们能够想象得到的、意识里能够涌现出来的东西，都可以称之为“物”。所以，观物不仅仅是观大千世界的万事万物，更重要的，是观我们精神世界里的纷纭万象。

大家再看一看，我们这一讲的副题是“中国阴阳五行学说的源头”。从《洪范》这篇文章的整体来看，“五行”是放在首位，所以就作者本身来说，五行之数可以说是《洪范》全篇的基础，是第一重要的内容。我们从后人对《洪范》这篇文章的研究和注释来看，基本上也是把五行之数及其生克变化，作为“洪范九畴”的重中之重来研究。这篇文章的正式内容，开篇就用这么短短的一段话，就把整个中国传统文化中“阴阳五行”学说的大体系概括出来了。这一套体系从几千年前一直运用到现在，非常得心应手，是中国传统士大夫所标榜的“学通天人之际”的最重要的内容。

我们学习中国传统文化，一定要知道这个“统”是怎么传下来的。这个“统”的源头是什么？它从数千年前一代一代传承到现在，还会传递到未来。我们知道了它的传承过程、知道了它的源头和流变，然后才不会迷失在传统文化的汪洋大海之中，才能够温故而知新，从而在现代社会里开出中华文化的新篇章。