那么，怎样做才算“尊德性”呢？这个天赋德性要怎样去呵护保任呢？答案就是“致广大而尽精微”。这是我们在心性修养上必须遵循的两个向度，广大和精微要两手抓，双管齐下。

佛教里讲“心量广大犹如虚空，取舍因果细如针头”。致广大，就是要我们“心量广大犹如虚空”，我们要努力扩大自己的心量，要像虚空一样具有无限的包容性。古人说“宰相肚里能撑船”，遇到再大的困难，遇到再多的挫折，遇到再麻烦的事，遇见再见不得的人，都能够一口吞下去，都不让这些人、事影响自己的情绪，影响自己的心态。凡是有形有相的东西，都谈不上广大，只有虚空最广大。广大心量的标准，就得和虚空一样。尽精微，就是“取舍因果细如针头”。在我们做事情的时候，就要做这种“尽精微”的功夫。在实际的行履上，在待人接物、举手投足之中，都要注重细节，不能当马大哈。事情见到一分就做一分，任何事情，哪怕最小的事情，都能够踏踏实实去做，看清它的前因后果。《中庸》说“故君子慎其独也”，一个人的时候更应该小心取舍，心里要有主见，否则稍有不慎，就会适得其反。

“致广大而尽精微”，看起来是“广大”和“精微”两个东西、两种向度，但实际上，真正在“致广大”上做到了，在“尽精微”上自然也会有所深入。所以，“广大”和“精微”是通达无碍的。

能做到“致广大而尽精微”，那么，就将达到儒家修养的最高境界：“极高明而道中庸”。世间人总觉得“中庸”有点贬义，误以中庸为平庸。其实，中庸之道是最高明的，对中庸之道最好的表述，就是这一句“极高明而道中庸”。

只有高明到了顶点，才能说达到了中庸的境界。所以，中庸之道有几个具体的指标，就是前面几句所讲。首先，要“尊德性”，德性要高，要让德性尊严起来，没有德性的人再聪明、再伶俐，也只能是一个滑头，一个见风使舵的小人。同时，要有“道问学”的精神，要有渊博的知识和学问。如果只有德性而没有知识学问，你怎么去帮助别人？怎么去推行你的德性呢？不可能。德性和学问，具体地表现在“致广大”和“尽精微”上面，既有广大的包容性，又有精细的穿透力，这样做下去，才能真正达到“极高明而道中庸”的境界。