“日月之道，贞明者也”，这两句也很精到。从方山易的角度来看，从易象的角度来说，日、月不可并举，月亮的光明来自于太阳，它是对太阳光线的一种反射。所以在方山易里面，这两句跟“日月之道”是不一样，是“日晶之道，贞明者也”。日晶，就是太阳的精华，阳光之道、晶光之道，就是贞明。这是方山易的说法。

实际上，古人不知道月亮的光明是来自于太阳。从世界古代文明的角度来看，日月作为悬在人类头顶上最明显、最明亮的两个星球，对人的影响是非常之大。从物质上来讲，“大海航行靠舵手，万物生长靠太阳”，人类的生存、万物的生长，都要依靠阳光。从精神的角度上来说，历代的艺术家，你看梵高的画，那个向日葵画得像一个燃烧的太阳；看高更的画，你可以感觉阳光就要从画布上溢出来。这些艺术作品对人的影响多大啊！在中国古典诗歌里面，李白的“日照香炉生紫烟”、“举头望明月，低头思故乡”这些，苏东坡的《水调歌头》：“明月几时有，把酒问青天”、“但愿人长久，千里共婵娟”，等等，我们中国人从三岁娃娃都在学着背。可见，日、月的光明确实对人类，尤其是在人类的精神领域当中，影响是非常巨大。日月之所以对人类有这么巨大的影响，就是在于其光明。所以这里说“日月之道，贞明者也”，得日月之正者，就在于其光明。

如果日月不得其正，会是什么情况呢？按照古代的天象占候之学，如果看见天上出现了日蚀、月蚀，或者是出现了日晕、月晕这些现象，总之，只要是日月的光明被一些自然现象遮蔽了，或者日月的光明因各种因素变得晦暗了，那么，这就是非常不吉利的事情。因为日月无明，就不得其正；日月不得其正，按照天人感应的学说来看，相应的人间就会出现灾祸，社会就不太平，乃至于王室宫廷里面就会出现奸佞小人，甚至是出现妖孽祸乱。这是古代的天象占候之学的观点，虽然也不排除有迷信的成份在其中，但也表明了“日月之道，贞明者也”的这种认识。

进一步来看，就人的精神现象而言，如果我们精神是光明正大的，是堂堂皇皇的，是不离觉照的，那么，周围的任何事情能够看得清楚明了，按过去的说法，那就是明察于秋毫之末。这就是我们精神的这种“明”的功夫。当一个人的精神随时保持在这种“明”的状态中，那么，就可以说这个人是得了日月之正，他的精神合乎于日月之道。反之，一个人在精神上面是浑浑噩噩，或者是阴晦、阴险、暮气沉沉等，那么，他的精神就正好与日月之道相反，就不得其正。

过去对皇帝的称赞，说是不世之明君，有这么一个“明”在里面，就是说这个皇帝他是得了日月之正，所以他心地很光明，能普照天下百姓。如果是一个坏皇帝，当然就说他是昏君，昏则不明，不得日月之正，结果就非常不好，老百姓就跟着遭殃。