从176万年前的阿舍利手斧到21世纪的人工智能，生产工具的改变如此之大——技术不仅重塑了人类，也重塑了整个地球。

2016年，Google公司的AlphaGo在与世界围棋冠军李世石的对局中，以4：1的绝对优势击败李世石，再一次让世人对技术的进步叹为观止。2017年2月，软银CEO兼董事长孙正义（Masayoshi Son）在巴塞罗那“世界移动通讯大会”（Mobile World Congress tech conference）的讲演中断言：三十年内机器人数量和智力均将超越人类——“三十年后，你脚上所穿的鞋子或许会比你的大脑更加‘智能’。”?[1]

人工智能的巨大潜力逼迫世人思考：如果脑力劳动很大程度上为我们自身所造的机器所取代，人类将何去何从？

新事物会产生新问题，也会带来新机遇。人工智能也不例外，最好的办法，不是粗暴地否定它，而是去适应它。要做到这一点，首先要解决的一个问题是：

人是什么？

如果人只是能制造工具的理性动物，那么无论是理性推理能力还是制造工具的能力，计算机都可能超过人。人不同于人工智能的最大特点是什么呢？我认为中国先贤说得对，人有自我约束的自由意志，有因人之情节制人欲的能力（礼义），能够去爱人（仁），适当的处理事务（义）。这是机器，乃至许多动植物所欠缺的。

1973年长沙马王堆汉墓出土的帛书《五行》阐述了人与动植物的本质不同，文中说：“如果考察草木的本性，其虽然有生命，但是没有好恶的感情。如果考察鸟兽的本性，其虽有好恶的感情，但是没有礼义道德。如果考察人的本性，就能够明确知道只有人类被赋予仁义之德。”（原文：循草木之性，则有生焉，而无好恶焉。循禽兽之性，则有好恶焉，而无礼义焉。循人之性，则巍然知独有仁义也。）

人工智能不具有自我意识，科学家们也没有弄清自我意识产生的机制。自然语言处理和搜索专家吴军博士在其《智能时代：大数据与智能革命重新定义未来》一书写道：“每当我谈到机器智能对人类社会的冲击时，听众们总是要问：未来的时代是人的时代，还是机器的时代？我们是否会被机器控制?？我的回答是：未来依然是人的时代，我们不会被机器控制，机器在完成任务时甚至不知道自己在做什么。比如，Google的AlphaGo，其实并不知道自己是在下棋。”[2]

由于经济和政治的极度不平等，人类会不会跌入“无用阶级”和“有用阶级”的巨大鸿沟，带来无穷的灾难，一如工业革命后人类经历巨大的苦难一样？

笔者认为这是可能的。今天，我们需要未雨绸缪，用人类大历史的眼光，从生产力和生产关系的角度辩证地看待工人智能，让人工智能造福人类社会——杞人忧天式的思考和批判没有太多现实意义！