佛家所谓的发菩提心，我们能不能一以贯之呢？过去有个讽刺学佛的风凉话，说“修行一年，佛在眼前；修行三年，佛在天边。”就是说刚刚信佛、刚刚发心学佛的人，一般都会很精进，就像我们钟律师一样，看了一本《当和尚遇到钻石》，一下子就找到感觉了。哦，原来佛法是这么好的东西啊！把对我们世间人的好多思想，都拨乱反正了。这个感觉一来，哈，到现在半年多了，班都不想去上，钱都不想挣了，就想每天都和佛法泡在一起，确实有佛在眼前的感觉。但是，我们的这种感觉能不能一直保持下去呢？这才是最重要的。如果学了三年佛，佛都还在眼前，这三年时间就可能会有点小成。起码对佛法的体会，对菩提心的认识，会更进一层。如果是“修行三年，佛在天边”，又把学佛修行的事放到脑后去了，那就又退回到原点去了。

所以，修行就是要在时间的长河里面，保持一种恒定、稳定、连续性，这是非常重要的。那么，具体要怎样才能做到公心呢？

以前冯老师经常举一个公案，有个僧人问长沙景岑禅师：如何转山河大地归自己？这个意思很明确，就是要打破自己和山河大地之间的界限，要让世界完全汇归于自己一心。这确实是个修行人提的问题，他也可能确实在这个问题上有所体会。但是景岑禅师回答他说：你何不转自己归山河大地呢？你为什么不把自己放下，把自己放在山河大地中去，彻底地把私心放下呢？虽然这两种思维的目标都一样，都是要让世界与自心汇归一体，达到天人合一的最高境界，但出发点不同，结果就会大不相同。

什么是修行？修行人与世间人之间有什么不同？南怀瑾先生在他的书里经常说，修行人不要认为自己有多高尚，有多了不得，实际上啊，你跟世间人没什么两样，都是满肚子私心妄想。世间人的私心妄想还好确认，也好解决，无非就是财色名利这些嘛，对不对？大家一看就清楚。但是修行人的私心妄想，往往会包装得很好，甚至自己把自己骗了，还骗得理直气壮。其实，修行人的私心才最大、妄想才最大！为什么呢？修行人都想成菩萨、成佛啊！世间的功名利禄这些小果子你看不上，只看得上成佛成圣这个最大的果子啊！学儒家的想成圣人，学道家的想要长生不老，想要达到《易经》里面说的“与天地合其德，与日月合其明，与四时和其序，与鬼神合其吉凶”，要达到与天地万物一体。这是好大一个私心啊，对不对？

那么，以这个为出发点修行可不可以呢？如果你为了这个最大的私心，真正能把世间的功名利禄都放下，一心去求去修道求道，最后在精神上猛地转身，把这个私心彻底放下，也可能达到大公、至公的境界。关键就是我们怎么去体会？怎么去发心？怎么去认清公与私之间的关系？所以，即使是从最利己的角度而言，也应该放下自我，去利益他人。当然，最好还是一开始就走至公的路线，只要你以公心出发做一切事，我执自然放下，自然就到无我的境界。

以前冯老师经常在讲这个事，重要的不是转山河大地归自己，这样的话，自己的私心就越放不下，哪怕整个宇宙都转到自己身上了，但自己这个根本执著就更难放下了。《金刚经》里面说无四相，即“无我相，无人相，无众生相，无寿者相”，其中无我相是基础，就是要把一己之私放下，把我相破除掉。这是最关键的。你一旦把我相破掉了，其他的人相、众生相、寿者相都会迎刃而解。因为其他三相的执著，都是以我执为基础的。“皮之不存，毛之焉附？”真正修行到连我都没有了，其余的人相、众生相、寿者相，乃至山河大地、宇宙万相又从何而来呢？所以从学修的角度来说，我们还是要把方向搞清楚，才可以找到地方下手。