“是万为一，一实万分。万一各正，小大有定”。这里也是个难点，涉及到一与万、万与一的关系。我们看前面“圣学”章讲到了“一为要”，学修圣人之道的要点为一。这个一，对道家来说就是道，对儒家来说是性，对佛家来说是真如、佛性。在基督教里面，上帝就是一，伊斯兰教认为真主是唯一的，不能有二主。这些不同的教门，都有各自的说法来表达这个一。一就是本体，但是，如果我们要在具体的事物之外，去找一个造物的本体，能找得到吗？当然找不到。

本体是不生不灭、如如不动的，但是，我们如果想要认识这个本体，念头一动，就产生了阴、阳的对立变化。再把这阴阳二气的变化详加理会，就会找到物质世界的五种基本特性，就是“金木水火土”。这五种特性再相互生克制化，我们的认识也就逐渐细化，意识中就产生了大千世界的万事万物。

但是，“是万为一”，万事万物，都是从本体，从这个“一”中显现出来的，是我们的意识勉强分别出来的。“一实万分”，这个本体是体现在万事万物之中的，无论哪一个具体的事物，都能完全体现这个唯一的本体。

我们还是回归到自心上来体会这个“一”和“万”的关系。“一”究竟在哪里呢？如果通过外界事物来体会，还是隔了一层，一定要从自身去体会才亲切。怎样来体会呢？比如我们的五脏六腑，我们的八万四千个毛孔，我们身体上的各个系统、细胞，就是万。那么一呢？我们身体的这些东西，都是受哪个指挥的呢？虽然手脚不一样，身体的各个器官不一样，但是任何一处受伤，有一点疼痛，全身都同时感受到了。能感受、能指挥的这个东西，就是一。“是万为一”，我们身体的每一个部位，每一个变化，也都是由精神来指挥、体会后产生的作用。同样，在精神内部也是如此，一念和万念的关系也是如此。所谓的一，在我们精神内部来说，就是精神的本体、本来，万就是从这个精神本体中不断产生的各种念头。我们要想认识这个本体，如果不从念头上认识，离开了念头，你就找不到这个本体。一旦你开始找，念头产生了，就变成万了。“一和万”的关系，我们要翻来覆去地体会。

前面我举的那个朋友，他最后说“百花丛中过，片叶不沾身”，也还是在体会这个“一和万”的关系。百花丛中过，就是万啊！在百花丛中过而不沾身，这个东西就是一嘛。这个一，能够感受到百花丛丛，但外界纷乱的变化都对这个一本身产生不了任何影响。它不会因为念头多了，精神的本体就增加了一点；也不会因为念头少了，这个精神的本体就减少了一点。这个“一和万”，就是要从当下的念头中去体会。万事万物万法，都是在我们当下一念中产生的。

所以周子又说：“万一各正，小大有定”。我们一定要处理好“万和一”的关系，对这个“万和一”，一定要有正知正见，要有清晰明了的认识。这样一来，我们面对万事万物，面对生活工作中的各种事务，才会找到有条不紊的处理方法。心眼明亮了之后，就能够“公”，就能够“和”。那么“万一各正，小大有定”，也就是本来如是了。