再来看颜渊。“颜渊不迁怒，不贰过，三月不违仁”。颜渊这位孔门大贤，在志学上面所表现出来的品德，这里就举了“不迁怒，不贰过，三月不违仁。”颜渊是孔夫子最得意的学生，也是品德最好最优秀的学生了，可惜英年早逝，四十岁左右就去世了，为此孔夫子曾经非常痛心。

我们如果按照颜渊的标准来对照自己，就会非常惭愧！比如在外面受了一点气，回家马上就会对着老婆孩子发泄出来。等气发泻完了，马上又觉得后悔，又会发点糖、说点好话来哄一哄。我们在很多时候都会样，把从别处受到的怨气，转嫁给自己亲近的人。这就叫做“迁怒”，非常不好，人与人之间的很多矛盾，就是由于“迁怒”造成的。“不贰过”就更不要说了，我们自己有很多毛病，谁都没有自己清楚，对不对？但是，我今天犯了这个错，晚上才痛哭流涕地忏悔了一通，但是到了明天，可能忍不住还是要犯。“不贰过”，这是“志于学”的最基本的功夫，也是很好的下手处。但真正要做到的话，又很不容易了。这看起来是一个人的性格原因，实际上，是很细微的心性功夫和人生智慧。颜渊就是因为这些细小方面的表现，才让孔夫子如此看重他。

还有“三月不违仁”，这个定力就非常高了！我们讲的定力，不是只有通过参禅打坐才能有定力。高僧入定，那是他闲来没事时养神用的，更多的时候，我们看那些高僧大德，成天当牛做马度众生，忙得团团转，哪有时间在蒲团上打坐入定啊？颜渊的修行，并不是坐在那里不动，而是在日常生活中、待人接物中，不违背“仁”这个最高精神。在《庄子》里面，我们经常可以看到颜渊的故事。有时候，表面上看来，庄子是连孔子都要讽刺的，但是对颜渊却很少有讽刺之语。这是因为颜渊在生活的细节上确实做得相当好，庄子对他是有好感的。

另外，颜渊之所以非常受到后人的推重，还有一个重要原因，是他从来没干过什么大事。颜渊在孔门中是个著名的穷光蛋，不像子路、子贡、宰予等其他弟子那样掌权做官很风光。《论语》里讲他是“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤在回也！”从颜渊的例子就可以看出，所谓志学于圣贤之道，不一定非要当官入仕、做出惊天动地的大事才行，像颜渊这样一穷二白的人，照样可以在平凡生活中，活出伟大的圣贤境界来！就这一点来看，颜渊的意义相比于伊尹，对后世学子更具有普遍性的典范价值。

“志伊尹之所志，学颜子之所学，过则圣，及则贤，不及则亦不失于令名”。我们的志向，应该像伊尹一样来树立；具体的学习方式，应该从颜渊身上学习。认识了人的美德之后，可以坚持，并且长期不动摇。这种志于学的水平如果超过了伊尹和颜渊，你就达到了圣人的境界；如果刚刚达到他们的水平，也很不错啊，是著名的大贤人了。哪怕是现在达不到，但是心向往之，按照他们体现的道义去做，相尚以道，在圣贤之道上勤行不怠，这样也不会丧失你良好的声誉。

所以，周敦颐将伊尹、颜渊并举，其实很有深义！古人讲在“朝学伊尹，在野学颜渊”，我们在学修圣贤之道的时候，会看到伊尹的身份地位很高，相当于现在总理的角色，学习起来、做到他能做的事，那是相当不容易。但是学习颜渊，相对来说就亲切得多。作为一介平民，他可以一箪食，一瓢饮，虽然身居陋巷，既不见其忧，也不改其乐。颜渊能够做到，我们为什么做不到？从颜渊身上，我们可以获得更多也更深的启迪。