今世之学士语治者，多曰：“与贫穷地以实无资。”今夫与人相善也，无丰年旁入之利而独以完给者，非力则俭也。与人相善也，无饥馑、疾疚、祸罪之殃独以贫穷者，非侈则堕也。侈而堕者贫，而力而俭者富。今上征敛于富人以布施于贫家，是夺力俭而与侈堕也，而欲索民之疾作而节用，不可得也。（出自《显学》）

韩非子批判了“以有余补不足”思想。他看问题的角度是天道奖勤罚懒，因为不勤不捡而贫穷，是咎由自取的；如果征收富人的财富施舍给穷人，这是罚勤俭而奖侈惰，是弱国之策。

【评】：

从实际历史经验看，大视野看一个国家的贫富不均，关键原因躲在治政不公平；而局部小视野看周围人的贫富不均，更多是看到勤俭致富而侈惰致穷。两个视野各看到了部分真相。

如果真从举国全民之整体利益处罚，政治措施上确保致富机会的公正应该是第一位的，机会公正的远比财富平均更重要；其次是建立基于确保贫贱者底线生存的救济机制，这既是出于人道精神，也是出于避免无产者采取极端行为的考虑。

不管哪一种情况，由朝廷干预直接重新分配财富的方式是不可取的，它既有韩非子所言的奖懒侈罚罚勤俭的隐患，更有对社会稳定的隐患。事实上，历史上大规模进行土地、财富重新分配的时代，一定是经历了战乱、流血而后能行之。没有以战乱、流血方式暴力性打烂原有系统为前提，企图大幅度进行土地和财富重新分配的变法企图，除了商鞅变法（以重刑方式不断释放出土地和财富以供循环分配），基本都失败了。