下面“其书始言一理，中散为万事，末复合为一理”。这几句就程子的本义来说，讲的是《中庸》这部经典的行文结构。

《中庸》开篇讲“天命”、讲“性”、讲“道”，这个就是“始言一理”，即把“中庸”的根本道理，首先阐明出来。“中散为万事”，接下来就把这个“理”，分散在万事万物当中，分散在社会生活的方方面面，分散在我们修齐治平的每一个步骤中。所以中间的大部分篇章，就是讲“中庸之理”是如何在具体的社会生活当中运行的。“末复合为一理”，那么到了最后的章节里，作者做了一个大总结，又回到这个“中庸之理”的根本上来，那么这个圈就画圆了。

这是程子谈整个《中庸》的谋篇布局，是从做文章、做学问的角度来说的。但是我们看到这里，就不要把它只当成教我们写文章，而是要从“心法”的角度来体会，把这个“始言一理，中散为万事，末复合为一理”的过程，放到我们精神当中来体会。

我们心的功能、精神的运行过程，也与这一过程是环环相扣的啊！我们的精神之初，一念未生之时，它是看不见、摸不着、万法未生的状态。万法从无到有，一念初生，可以说就是“始言一理”。等到我们把这最初一念展开，把我们的精神运行过程展开以后，各种念头纷纷涌现，万千世界都由此进入到我们的心中，那真叫大千世界，无奇不有！这就是“中散为万事”。到了最后呢？不管有多么复杂纷纭的精神活动，终究还是要回到精神的原点，“末复合为一理”，最终要回到这一念未生之处。

我们每一个人都有体会，比如每天早上一醒来，刚刚睁眼的一瞬间，你的意识状态还没有恢复，整个精神里面是空空洞洞、什么东西都没有，对不对？但是，这一瞬间过去之后，你脑袋稍微一转，哈哈，事情就来了——我这是在哪里啊？在床上躺着；不行，我该起床了；该送孩子上学了；该上班了；今天还有生意要谈；开会要迟到了；我还要做报告……等等等等，什么事情都来了，够你忙活一整天。等一天忙完之后，疲惫不堪地回到家里，往床上一躺，这时，尽管你很累，尽管你有很多事情没有解决，尽管明天后天还会有很多安排，但是你眼睛一闭，只要是真正睡着了，就又回到原点上面去了。

这个原点是什么？我们前一段时间学《易经》，讲过“易，无思也，无为也，寂然不动，感而遂通天下之故”，这个就是原点啊！原点就是“无思”、“无为”、看不见摸不着，但是一经展开，就能感通天下，天地之间的万事万物，无不在其中表现出来。

所以，《中庸》这部经典的结构是“始言一理，中散为万事，末复合为一理”，跟我们的精神运动规律是完全一致的。由此可见，古人写文章之严谨精湛，绝不是信手胡来，写得天花乱坠了事。