接下来，我把《易经》的结构给大家简单介绍一下。我们很多初次接触《易经》的朋友，拿到书就像看天书一样，一会儿是爻辞、象辞，一会儿又是卦辞、彖辞，一会儿又是说卦、序卦等，不晓得咋个看，相互间的意义也搞不懂。这本书拿到后，如果没有一个系统的说明，还真是不容易下手。

我们首先要明白，一般说的《易经》，都是指的《周易》，包括“经”和“传”两个部分。经指的是卦画、卦名、卦辞、爻辞。卦画是什么呢？比如我们《乾》卦有六爻，整个六爻所形成的这个图案就是卦画。所谓的卦画，就是像画一样挂在墙上，让大家观察这个画象，把玩其中的言辞。宋代的易学大师邵雍自己年轻学《易经》的时候，就到百源山上建了一个茅庐，然后把八八六十四卦全部画在墙上，成天坐在那里“观象玩辞”，通过观摩每一个卦象，来体会每一个卦辞的道理。所以，卦画是《易经》所形成的、能为人们所用的基本单元。

有了卦画，肯定也有卦名，这个“乾”就是它的卦名。《乾》《坤》《屯》《蒙》《需》《讼》《师》等等，这些都是卦名，看起很简单，但每个卦名背后，都还是有其深义，以后我们学到具体每一卦的精神时，再细加分析。

下面我们说说卦辞。每个卦出来后，都有卦辞，我们就以《乾》卦为例。这个“乾”，就是卦名，六根杠杠就是卦画，下面“元亨利贞”四个字，就是卦辞。卦辞就是这个卦所体现的内容，“元亨利贞”就是《乾》卦所体现的基本内容，过去也叫做“《乾》卦四德”，它所代表的意思我们以后再说。这些古卦辞都是上古时期留下来的内容，孔夫子也不知道是谁写的。后来有些说法，说是周文王在八卦的基础上推演出了六十四卦，后来周公又在此基础上作了卦辞。其实，这种说法准确不准确还是很难说。《易经》既然产生了八卦，那么六十四重卦及其卦辞也应该同时产生，因为这是一个整体。不然的话，单八卦只是符号基础，没有什么用处。真正起作用的是重卦，两两相重变成六十四卦，才有具体的意思。

我们再看《乾》卦的下面：“初九，潜龙勿用；九二，见龙在田，利见大人。”初九、九二，都是阳爻的标法，因为“九”为阳数之极。如果是初六、六二，就是指阴爻，六为阴数之中，所以代表阴爻。《乾》卦九二后面的内容，“见龙在田，利见大人”就是爻辞，是对这一爻的解释。为什么这一爻处在这个位置上？这个位置会有什么特点和结果呢？是吉是凶？会产生哪些变化？都是通过爻辞表现出来的。那么爻辞是怎么来的呢？它来源于卦象。《系辞》第一章里面就有具体的说法，我们留待以后讲。我们现在只是说《易经》的基本结构，上面说的就是“经”的部分。

凡命名为“经”，都是最古老、最本源、最具有真理性的典籍。过去说“离经一字，即同魔说”，对于经，后人是不能够随便改动一个字的，改了就等同于魔鬼在说话。后来有些所谓的这样大师、那样大师，说他的话是字字金玉良言，不能更改，不能变动，那是不对的。因为只有“经”才能够这么说。