“悠远则博厚”，悠远，时间概念，古往今来很悠远；博厚，空间概念，广博、广大，渊深、厚重。有了悠远，又有了博厚，时空这么一交叉，就形成了我们当下的世界。我们当下的世界，就是由悠远的时间和博厚的空间交叉而形成的。

在唐代，有一位华严宗的大师李通玄，也是方山易的创始人，他老人家有一副对联：“十世古今，始终不离当念；无边刹海，自他不隔毫端。”成都文殊院里就挂着这副对联，这也是从时空上来体会的。时间的悠远从哪里来？就从我们当下这一念来，“十世古今，始终不离当念”，都离不开我们当下一念。时间的本质是什么？过去现在未来，谁能把握得住？佛教中观学派说：“过去已过去，云何名过去？未来尚未来，云何名未来？”根本没有所谓的过去、未来嘛！过去、未来都是我们为了言说方便，给安立的假名。一切都是当下，一切都是现前一念，十世古今就是我们当下的一念，过去、未来就是当下一念。然而，当下这一念要抓也抓不住，想留也留不住，旋起旋灭，方生方死。当下一念生起，等我第二念去回想先前一念时，先前一念已经没有了，再去回想第二念，第二念也已经过去了，就这么念念不间断，全都找不到了。

《金刚经》讲“过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得”，这就是告诉我们时间的虚幻不实，我们要把它看得破，放得下，才能得自在。空间概念也是如此，“无边刹海，自他不隔毫端”，空间同样来自于我们精神中当下的一念。

“博厚则高明”，我们看一路下来，从悠远到博厚，从博厚到高明，就是我们上一次讲的“诚者自成也，而道自道也”。一切都在于我们自己，要在至诚之道上下功夫，最终才能自己成就自己。

不管是时间概念，还是空间概念，都没有离开过我们当下一念。这就是从悠远到博厚到高明，就是我们的自我成长之路，即“诚者自成”之道。通过心性修养，达到“至诚无息”的圣人境界，这就是“高明”。所以，“高明”是这一系列修养的最终结果。什么东西最高明？天最高明，又回到乾卦这里来了，天行之健就最高明。明镜高悬也是这种感觉，我们每个人的脑袋上都有一个乾天，你再厉害，再是个浑人，有个乾天在上，老天爷像一面镜子一样照着你，你还敢怎样？

当然，真正高明的人，应该像《中庸》上说的“极高明而道中庸”。最高明的人，恰恰是行中庸之道。有可能你身边就有个最高明的人，但你感觉不到，除非他有意想要让你感觉到。为什么呢？因为“无缘大慈，同体大悲”嘛，他随众生入六道，和光同尘，凡夫肉眼谁能分辨得出来？

其实整个这一章，都跟《易经》的乾坤二卦结合得非常紧密。“博厚，所以载物也”，因为博大厚重，所以能够承载万物，这是坤卦厚德载物的精神；“高明，所以覆物也”，就像是乾天一样高高在上、明镜高悬，生生不息。所谓“覆物”，就是覆盖一切，只有老天爷能够覆盖一切，有完全罩住一切的感觉。我们看香港黑社会题材的电影，那些小弟们敢砍敢杀，一点都不怕，为什么？因为有老大罩着嘛！可是，再大的老大，也大不过老天啊！老天就是这个世界最大的老大！天地间一切的一切，全部都由天罩着的，只有天说了算。

“悠久，所以成物也”，之所以能够成物，就是因为悠久之故。这是《易经》恒卦的精神。“恒，久也”，恒卦就是悠久的感觉。恒卦的《彖辞》说：“天地之道，恒久而不已也”。既然立了天地，就是恒久不移，不动不摇。虽然科学家说宇宙大爆炸，讲宇宙也有个起始，有个终结，可是大爆炸之前是什么呢？终结之后又是什么呢？谁也说不清。所以，这个宇宙大爆炸学说，也只是猜测而已，未必实际真是如此。

恒卦的《大象辞》说：“雷风恒，君子以立不易方”。一个大人君子要体现恒卦的精神，就是要站在那里恒久不动摇，站在那里有顶天立地的感觉。不能东一下、西一下，东风吹来往西倒，西风吹来往东倒。恒卦上爻一动，转为鼎卦，讲的是“君子以正位凝命”。恒卦的“立不易方”和鼎卦的“正位凝命”，就是把自己的生命凝定在那里，当然能够成就人生事业。这也是“悠久，所以成物也”的深义。

在儒家的功夫修养中，《易经》里几个重要的卦，比如前面讲过的乾、坤、艮、复，以及刚才讲的恒、鼎等，我们都要认真体会。一个真正的君子，必得天地乾坤之正气，在天地间凛然不动，恒定悠久。天地如果只是一瞬间的存在，那么再博大高远，也不可能成就万物。正因为天地永恒，才能够成就万物，生命才能够在这个时空的交汇中生存繁衍。