印度人的婚姻观念不尽一致，多种多样，其中以占人口绝大多数的印度教徒和穆斯林的婚姻观最具代表性。

印度教徒将婚姻视为一种神圣而重要的宗教义务，结婚是宗教的一部分。对印度教徒来说，结婚的目的就是为了完成印度教所规定的种种宗教职责。

印度教规定人生有四大目的：法、利、欲、解脱，不结婚就无法实现“利”和“欲”的目标。印度教规定人生有四个阶段：独居期、林居期、家居期、出家期，不结婚就无法完成“家居期”的任务。印度教规定人生有五大债务：祖债、神债、仙债、人债、鬼债，也称作五大祭祀，要进行这五大祭祀活动，必须与妻子共同参加，否则无效，神明不喜欢，死后也解脱不了，因此不结婚就无法完成这五大债务。特别是印度教规定，只有儿子才有资格向祖宗供奉祭品，因此只有娶妻生子，才算完成了祖祭，偿还了祖债，不结婚就无法完成这一债务。

图7-1 婚姻神圣

印度教认为，结婚对男女双方都有利，不结婚对双方都有害。印度最古的文献《梨俱吠陀》曾多次提到：没有妻子和儿子的男人是不完全的。古代文献《百道梵书》中也有记载：妻子是丈夫的一半，一个有妻子和儿子的男人才是完整的。对男子来说，神把妻子赐给了他，他应当遵从神的旨意履行人生的义务；对于女子来说，结婚是获得宗教拯救的途径，因为女人不能单独获得拯救，必须得到丈夫的帮助。所以，不管男子还是女子，都必须结婚。自古以来，在印度教徒一生的各种礼仪当中，婚礼成为最神圣的礼仪之一。

印度教徒认为，婚姻是神安排的，是神圣而牢不可破的，夫妻双方都无权破坏。理想的婚姻是“白头偕老”，离婚是不被鼓励的。尤其对女子而言，要求“从一而终”，即使有朝一日丈夫不幸身亡，也不能改嫁，仍应同亡夫保持夫妻关系。印度教习俗和法律都认为，男子可以抛弃不生育、好争吵、被玷污、有疾病、遭蹂躏的妻子，丈夫抛弃妻子是正当的，可以再娶。

结婚的目的是为了宗教义务和传宗接代，而非为了个人幸福，个人感情要服从家庭、家族或种姓集团的利益。父母、家庭、长辈和圣者对婚姻的缔结起着相当大的作用。许多人缔结姻缘时，要请星相师占卜，如果星相不合，就不能结婚。在乡村，传统的媒人是理发匠。

在穆斯林看来，结婚并非像印度教徒所认为的那样是一种宗教仪式，而是看成一种社会协定。按照伊斯兰教法，结婚是一项必须遵守的社会法律，其目的是建立家庭，生育后代，并使之合法，穆斯林必须自觉遵守和执行这一协定。

根据穆斯林的风俗习惯，男女婚姻协定的达成与实现，必须经过双方同意，并要得到公众认可。一般由男方提出结婚要求，经女方同意，而且这种同意是男女双方举行仪式时，女方当众表示的同意，同时要有两男或一男两女出面作证，证人必须是成人。这样的婚姻才算合法有效。

之后，男方要支付给女方一定的钱财，作为报酬。这有些类似于我国西北农村自古及今一直流行的“彩礼”，这一点和印度教徒只有“嫁妆”没有“彩礼”的婚姻截然不同。只有丈夫答应支付妻子彩礼或付完彩礼后，才有权与妻子同床，否则会遭到妻子的拒绝。

根据伊斯兰教法规定，穆斯林青年结婚必须年满15周岁，神志正常，能办理结婚手续，未成年的青年男女若要结婚，需经他们的监护人同意。男女结婚完全出于自愿，不受任何压力，不受任何强迫和欺骗，特别是要尊重姑娘的意见，否则属于非法。

一个穆斯林男子可以同时娶4个女子为妻，但一个穆斯林女子只能同一个男子结婚，丈夫死后可以改嫁。一个穆斯林男子不仅可以与穆斯林女子结婚，也可以和犹太女子或基督教女子结婚。穆斯林男子和女子不能和印度教徒结婚，除非对方已经改信了伊斯兰教。穆斯林女子只能和穆斯林男子结婚，不能与其他信仰的男子结婚。

穆斯林直系亲属不能结婚，包括舅表兄妹和姑表兄妹，严禁其间互相通婚。妻子在世时，丈夫不能与小姨子结婚，直到妻子去世或离婚后才可以。姐妹二人不能作同一个人的妻和妾。

穆斯林夫妇在不得已的情况下可以离婚，离婚属于合法。离婚后，如果后悔，可以复婚，复婚次数以三次为限。