我们发现有些领导者，只是一味地指挥别人干活，而自己却不干。把下属驱动得要死，却都是嘴上功夫，不会身先士卒、身体力行。

最要命的是，他会站在道德的高度上指手画脚，自己的行为却不符合道德，就是自己是在道德的约束范围之外的。这些人冠冕堂皇，恰恰这些人的道德未必站得住脚。

　　最不道德的人往往努力捂住自己，然后竭力把别人大幅度撕开。

这是领导者应该警惕的“陷阱”，自己做不到的就不要要求别人做到。

有些领导者永远是要求下属能达到和他一样的思想觉悟，要求别人懂他。但是，别人不是你，不在你的位置上，是很难设身处地与你有同样的思想境界与自我要求的。现实告诉我们，永远不要强迫旁人懂你的世界，这种强迫是一种侵略，一个世界对于另一个世界的侵略，并且这种侵略是不可能赢的。

当然，这里讲的道德更多是不要言行不一，要言行一致、内外一致、前后一致。

道德一词，在汉语中可追溯到先秦思想家老子所著的《道德经》一书。老子说：“道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。”

其中，“道”指自然运行与人世共通的真理，而“德”是指人世的德性、品行、王道。但德的本意实为遵循道的规律来自身发展变化的事物。当时，道与德是两个概念，并无道德一词。

“道德”二字连用始于荀子《劝学》篇：“故学至乎礼而止矣，夫是之谓道德之极。”在西方古代文化中，“道德”（Morality）一词起源于拉丁语的“Mores”，意为风俗和习惯。《论语·学而》：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。”钱穆先生的注解：“本者，仁也。道者，即人道，其本在心。”可见，“道”是人关于世界的看法，应属于世界观的范畴。

马克思主义认为，道德是一种社会意识形态，它是人们共同生活及其行为的准则和规范。不同的时代、不同的阶级有不同的道德观念，没有任何一种道德是永恒不变的。

对于领导者与企业家来说，往往有着自身内在的深层“道德约束”，这里的道德是一种目标驱动下的对策略选择原则的坚守，以及对人才价值的坚守。

管理学者彭剑锋认为，凡是伟大的企业家都似乎具备四个方面的特征：“爱才如命”、挥金如土、“杀人如麻”、学习如痴。

所谓“爱才如命”，就是企业家都是人才痴，求贤若渴，爱才、惜才，见到能人眼睛就发光，就不想撒手；企业家都是人性大师，懂人性、洞悉人性，善与高手过招。

所谓挥金如土，实际上就是企业家能够为企业“舍得砸钱，舍得分钱，善于分钱”。企业家都是有赌性的，敢冒风险，敢负责任，敢为未来舍得投入，舍得对未来的战略做长期的投入，舍得砸钱，舍得分钱。

所谓“杀人如麻”，就是有成就的伟大企业家都有点霸气，不怒自威，气场足。做事雷厉风行，说一不二，赏罚分明，奉行能力绩效导向，在制度和规则面前铁面无私、不讲情面，你违反了制度，违反了规则，就要处理你。

所谓学习如痴，就是真正的伟大的企业家都崇尚知识的力量，善于行动学习，向一切优秀的人学习，勇于自我批判，不断实现自我超越。