下面就另起一段了。“显诸仁，藏诸用，鼓万物而不与圣人同忧，盛德大业至矣哉！富有之谓大业，日新之谓盛德。”

“显诸仁，藏诸用”，这里省略了主语，是紧接着“君子之道鲜矣”这一句来的。“显诸仁，藏诸用”，就是说君子之道是显之于仁，藏之于用。因为君子之道，体现的是“一阴一阳之谓道”中阳性的、光明的一面，显现在内心的仁德上面。什么是仁？仁者爱人，是我们每个人内心都具有的恻隐之心，从这一点生发，逐渐扩大，从爱己、爱亲人，逐渐扩大到爱天下、爱众生。这种博爱的精神，这就是仁所体现出来的东西。

“显诸仁”，君子之道所显现的，就是大道生养万物的这一面，大道就是具有这种成就万物、生发万物的仁慈。“藏诸用”，指的是行君子之道的人，他内心之中的仁德，是隐藏于日常行为中的。行君子之道的人，他的行为就是义举，就是正义的作为。君子的德行和仁慈都是隐藏在义的行为中。真正的君子，是不会在自己的脑门上写个“仁”字，表明自己是仁者无敌，然后再跑到外面去自吹自擂。他是用行为来表现对他人的仁爱，用无私的义举来阐明君子之道的慈悲情怀。

君子之道显之于仁，就能成就自己内心仁慈的德行，德行由此变得充实而盛大，所以就是“盛德”，内心美好的品性会变得很充沛、很丰盛。君子之仁德藏之于用，就是把美好的德行在社会人事当中体现出来，你就一定会“大业至矣哉”。君子之业就是帮助他人的事业，就是佛教所说的普度众生的事业，这个事业是非常恢弘和伟大的。

“富有之谓大业，日新之谓盛德”，这是一个补充解释，是说君子事业所体现出来的成就，就是在“富有”这两个字中。这个富有，当然不是我们现在理解的对财富的拥有，而是指拥有充实而完满的人生，拥有极大的帮助别人的能力。《大学》里面说“苟日新、日日新，又日新”，我们的阳明正知所显现出来的一面，只有这样不断充实、不断超越，才会使我们的德行日新月异，才会不断地精进、不断向前。我们的德行与时俱进、与日俱增，这个才能称之为“盛德”。一个盛德，一个大业，就使君子之道变得非常完美。按照现在的说法，大业就是物质文明，盛德就是精神文明，我们要两手抓，两手都要硬，物质文明和精神文明就能获得双丰收。