下面“拟之而后言，议之而后动，拟议以成其变化。”这就是下结论了。周敦颐的《通书》里面专门有“拟议”这一章。前面我们说了那么多“不可恶也”、“不可乱也”的道理，归根到底，就是这里说的“拟之而后言，议之而后动，拟议以成其变化”。社会现象那么复杂，社会人事的变动那么巨大，一个仁人君子要想在这个社会上建功立业，在说话行动之前，一定要考虑清楚，要非常谨慎，该不该出手？时机到没到？都是很讲究的。

这里的拟，是模拟、拟定、类比的感觉，预先要有模拟判断，要有个计划。怎样来模拟呢？就要通过易卦、易象对社会各种现象进行对比，进行模拟分析，进行深入研究。《周易》六十四个卦，可以说是整个人类社会形形色色现象的一个浓缩的模型。凡是人类社会种种现象，都可以归纳在六十四卦所代表的现象里面。比如说教育，我们可以从蒙卦里面得到启发。蒙卦象辞说：“山下出泉，蒙。君子以果行育德。”社会思想的启蒙教育，人的启蒙教育，就要从蒙卦上找感觉。如果面临社会大的变革，改朝换代，就可以从革卦中来体会。如果涉及到社会司法，就可以从讼卦、从噬嗑卦上得到启发。如果要领兵打仗，想要出师有利，可以从师卦里面找感觉。而平常的为人处世，要以谦卦之德来面对人事，要从损益二卦中体会怎么做于已于人有损，怎么做会有益于己也有益于人。还有，治家有家人卦，朋友之义有同人卦，男女婚嫁有归妹卦，等等。

《易经》六十四卦，都能具体指导我们在社会生活中的方方面面的。我们对照六十四卦的模型，充分地进行研究和思考，掌握其中的变化趋势，“拟之而后言”，对照这个模型进行摸拟研究，然后再对社会生活来发言，就不会打胡乱说。即便不是一语中的，也可以做到十中八九，心头是有把握的。

上面这个拟，可以说是我们自己一个人私下对学问进行模拟、研究、琢磨；下面的“议之而后动”，就不是一个人的事情了，就是要吸取多方面的意见，多与其他人讨论、研究，在做任何事情之前，广泛听取不同的声音。议，也是易卦错综复杂变化的要求。一个卦出来后，会有错综复杂的变化，我们要站在不同的角度来看待这件事情，不仅要从因到果，还要从果到因来反推这件事情，前后左右、四方上下都要看清楚。以前讲“民主集中制”，如果真正做到了既民主又集中，那就做到了“拟之而后言，议之而后动”，这样再出手做事情，就能够马到成功。

最后一句“拟议以成其变化”，就是说通过拟、议的原则，就可以看清天下的大势，就可以规划好自己的行动步骤，就可以顺势而为，该出手时就出手。这样的话，你的行动的步骤和节奏就能够与天下大势合拍，就能够合乎于天道的变化，成就天道的变化。