以前我接触过藏地的一些喇嘛，他们说西藏的传统，历来是把汉人的皇帝当成文殊菩萨来供奉，说要想在汉人之中当皇帝、当领头人，非得有文殊菩萨的大智慧才行。至于藏地，他们认为历代最高领袖都是观世音菩萨的化身。

我问他们为什么这么说？他们就说，雪域藏地的生存条件太艰难，自然环境太恶劣，人们为了生存下去，往往会集中精力去应付恶劣环境的挑战，因此，人们的思想也就很单纯、朴素，人与人之间的关系也很单纯、朴素。作为最高领袖，你只需以观世音菩萨的大慈大悲来关怀他们、爱护他们，整个社会就能够平安。但是，你们汉地不一样，你们汉人都太聪明啦，一个人恐怕长了十几个心眼，谁都算计不过，所以要把汉人社会管好，必须要有文殊菩萨的大智慧才行。

前些年，我每年都要进藏区采访，在那些偏僻的高山牧区里，家家户户的佛堂里都供着毛泽东的像，说是文殊菩萨的化身。现在很多地方都是如此。

真的，要治理好我们这样的国家，实在太难！这里说“天下国家可均”，尤其是这个“均”字，那是非常高的标准！中国历代农民造反，打的就是“等贵贱，均贫富”这类的旗号。这是人类社会永恒的理想，往往这样的大旗一举，尤其在乱世，就会一呼百应。其实，真正推翻了旧的统治以后，也未必能够等贵贱、均贫富，只不过是新贵打翻了旧贵，新富取代了旧富。所以，中国过去的历史轮回，无非是“江山轮流坐，今年到我家”而已。

现在，我们的社会经济发展很快，也还算得上太平之世；从政治制度的安排上看，也结束了过去“家天下”的旧弊；最高领导者的交接班，几次下来也还太平顺利。但是，我们要看到社会的旧习仍在，制度上仍然存在很多问题，在这个“均”字上，问题仍然很大。最明显的，就是社会人群在贫富上的差距，有越来越严重的趋势。孔夫子说：“丘也闻有国有家者，不患贫而患不均，不患寡而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾”。“不均”，正是目前中国社会最不安定的因素，一旦别有用心的人在这个事情上挑动，就很容易引发严重的群体事件。

按说，社会主义的分配原则是按劳分配，因为多劳多得而出现的贫富差距，谁也没有话说，谁都能够接受。但现在不一样，很多不公平、不公正的现象是制度造成的，是权贵特权造成的，那就是大问题了。

总之，孔夫子在这里说，治理国家要达到太平盛世，要达到人人平等，乃至于像共产主义所描绘的“各尽所能，按需分配”，这是非常难的。但是，这种理想还是有可能实现，毕竟中国历史上也出现过像文景之治、贞观之治、康乾之治这样的盛世，短则短矣，终归是有。但是，要真正做到中庸，那就另当别论了。