前面我们对“顺化”这一章已经讲了很多，最后还留有一个尾巴。最后这几句很重要，可以说是一语道破的结论性尾巴。

“故天下之众，本在一人。”作为王者，要以王道治世，教化天下；作为一般领导，你要治理好你的单位；作为老板，你要管理好你的员工、建设好你的企业；即使是作为一个普通人、平头老百姓，你也要平平安安、吉祥快乐地过日子，那么，这一切最根本的是什么？周敦颐先生斩钉截铁地说：“本就在一人”，就在一个人身上！这个人是谁啊？我告诉大家，谁读到这个句子，谁在学这个东西，那这“本在一人”，就落在谁身上了。所以，这个“本”不在别处，不是别人，就在当下，人人有份。

我们每天都在面对各种社会上的事情，非常复杂纷乱，有时是面对一个团体，有时会面对更大的场面，甚至于大到一个省乃至一个国家。那么，对于这些事情，你真正能做多少呢？当然，每一个人所处的位置不同，他做事的能力半径也就不同，但是，无论你是什么地位的人，最终都只有一个下手处。这个下手处在哪里？就是当下，就是从自己的一念开始。一念正，则事情就会向正方向倾斜一分；一念邪，事情就会向邪路上倾斜一分。“故天下之众，本在一人”，面对天下之众，要教化天下之众，最终还是要落实在自己一人身上。我们处在什么位置上，就要把自己在这个位置上的“本”找到。所谓“乾道变化，各正性命”，每个人都有各自的位，只要每个人都把自己的分内之事，把自己所处位置上的事情处理好，那么，天下就可以“大顺大化”了。

下面是两个反问句：“道岂远乎哉？术岂多乎哉？”道，其实离我们不远，道不远人，而人自远道。道，就在我们的日常生活之中，就在我们每个人的起心动念之中。这并不是说，只有修道的人身上才有道，不修道的人就没有道。不是这样的！实际上，日常生活之中，无处不是道的体现。所以，“道岂远乎哉？”道就在我们身上，就在我们的日常动静之间，它从未离开过我们，又何来远近呢？

“术岂多乎哉？”不管是治国也好，治家也好，还是只是把自己搞定，治好自己的心，难道真的要有多少高科技、要多少尖端技术吗？根本就不需要那么多！易道贵简，易简而天下之理得也！关键就在于你是否抓住了关键！关键在哪里？就在这一章开篇所说的“天以阳生万物，以阴成万物。生，仁也；成，义也”。说白了，也就是“仁”、“义”这两点。如果你对这两点真信得过，真有体会了，那么，不需要你去耍多高明的政治手腕，也不需要你去玩多玄妙的商业手段，更不需要你去绞尽脑汁、密谋算计，总之，该你成就的事业都会水到渠成，吉人自有天相。

汉儒董仲舒说过这么一句话：“仁之法，在爱人，不在爱己；义之正，在正我，不在正人。我不自正，虽能正人，弗予为义；人不被其爱，虽厚自爱，不予为仁。”这就是对“故天下之众，本在一人”的很好的注解。

如果今天心理姐姐在场的话，让她从现代心理学的角度来谈谈这个问题，也许会更精彩。就像她前几天在网站发的帖子，谈她对慈悲的理解。大意是说人的内心有很多矛盾，一方面很多人都在委屈自己，总是对自己很苛刻，从而面对别人也可能会很苛刻，这是因为自己内心没有达到平衡所造成的。当然，这是心理学上的一个说法，自有其道理。我们这里应该看到，对自己的仁爱，应该是放在严格要求自己上、让自己能见贤思齐上，而不是放纵自己；对别人的仁爱，则应该是宽容、包容。所以，董仲舒说“仁之法，在爱人，不在爱己；义之正，在正我，不在正人。”这跟六祖惠能大师说的“只见自己过，不见他人非”，两者的意思差不多。

总之，对这一章的学习，大家要把这句话时刻贴在脑门上，那就是：“天下之众，本在一人。”