我们再往下看。“后世礼法不修，政刑苛紊，纵欲败度，下民困苦”。对于后世不修礼法的现象，周敦颐先生也和我们一样，要发点牢骚。“政刑苛紊”，我们现在的两会也说了，要改革，要推行大部制，要对于行政不明确、有交叉的地方，该合的就合，该分的就分。所以，政刑应该是很有条理，很宽容，如果不这样，反其道而行之的话，遭秧的就是老百姓。

“谓古乐不足听也，代变新声，妖淫愁怨，导欲增悲，不能自止”。这句话，跟我们现在所看到的情况可以说是丝丝入扣，一模一样。真正的好的古典音乐，现在到底有几个人听？尤其是现在这些受流行音乐影响长大起来的孩子们，他们会觉得音乐越新越好，越怪越好，越渲泻越好。我有时也听一些现代音乐，有些音乐确实很有意思，美其名曰“说唱”，实际就那么站在台子上，叽里呱啦、叽里呱啦，念完就完了，真的是“代变新声”啊！每一代都有每一代的新音乐。对现在最受欢迎的流行音乐，你看只要有歌星过来开演唱会，什么周杰伦啊，刘德华啊，张学友啊，小娃娃们好疯狂哦！但真正一场古典音乐，又有几个人去听？免门票都没有几个人去听。没有办法啊！社会变迁到这个样子了，的确有点让人无奈。

周敦颐先生用了几个很贬抑的词汇：“妖淫愁怨，导欲增悲，不能自止。”这几句话可以说点出了流行音乐的时代精神。你去看到的麦当娜啊、迈克尔·杰克逊啊，这些人的演唱，说一句有点让歌迷们伤心的话，真的是有“妖淫愁怨，导欲增悲”的感觉啊！你看演唱会里那些歌迷们的疯狂表现，真的是被这样的音乐迷住了，进而“导欲增悲，不能自止”。所以周敦颐先生说，这些音乐，都是把人的贪欲导发出来，增加人悲乱的情绪，让人不能自止，欲罢不能，分寸大乱。当然，像流行乐、摇滚乐之类，其实也有发泄的功能，让现代人心中的块垒，找到暂时渲泻的渠道，但是，你如果不能自止，唱歌发泄还不够，还要吃点摇头丸之类的继续发泄，那就完蛋了。

“故有贼君弃父，轻生败伦，不可禁者矣。”周子这个话就说得有点重了，把社会阴暗面和乱相都归结到了音乐上。看起来似有些过，但实际上也不为过，因为很多事情就是点点滴滴累积起来的。

我们的心性修养如果不从点滴变化入手的话，一味听之任之，到后来就会把控不住。就像一个太平时代，也不是一天两天就达到了的；一个礼崩乐坏的时代，也不是一天两天形成的。所有的治乱时代，都是从细微之处的变化开始的，在人们不经意之中，逐渐地就形成了。人的德性培养，也是这样的。德性的败坏，就是从细小的地方开始产生变化的；一旦到了质变的时候，就算想控制也控制不了了。所以，要改变，就要从最细微的地方入手。这一点是很重要的。佛教净土宗说，你要想到极乐世界，就要从一句一句念阿弥陀佛入手。如果你一句阿弥陀佛都不念，临终的时候突然想到极乐世界去，又怎么能行呢？

“呜呼！乐者古以平心，今以助欲；古以宣化，今以长怨。不复古礼，不变今乐，而欲至治者，远矣！”下面是一句感叹，也是总结。当然，我们倡导恢复古礼，不是要大家都遵循古礼的仪式，见面就要磕头作揖，也不是穿件汉服就叫恢复古礼了。我们真正要恢复的是古代礼乐的精神——那就是和。我们对自己要做到心和，对他人要做到气和，对天地万物要做到亲和。《易经》里讲“保和太和，乃利贞”，如果不恢复礼乐的精神，不改变现在妖淫的乐风，就想谈治理国家的根本大法，是会与古圣所制订的礼乐精神越来越远，这时要想做到天下大治，就根本不可能。