故曰：过而不听于忠臣，独行其意，则灭其高名为人笑之始也。译：有过失而不听从忠臣的劝告，就是丧失美好名声而被人取笑的开始。

《左传宣公二年》记载了晋国大夫士季谏晋灵公的一句话：人谁无过，过而能改，善莫大焉。一个人的幸运在于当有错误的判断和决策时，有人能够帮着纠偏。对于一个领导者而言，一般身边并不乏能进谏的人（正所谓“明君在上，下有直辞”），最大问题的是他自己能不能听得进去。夏桀以不听关龙逢而出名，商纣以不听比干而出名，而唐太宗则以能纳谏而被誉。

我觉得能纳谏的关键并非全在一个虚心，一味虚心低姿态，啥谏都纳，这领导也就没法干了，关键还是在于“识力”。所谓“识力”，一是指“识人“能力，即对进谏者的判断和信任，二是指“识事”的能力，能够控制个人的欲望和情绪，借助谏言做更理性的思考。从修养角度，控制个人的欲望和情绪又是关键所在。王猛，苻坚所信之人也，王猛临死前叮嘱苻坚千万不要渡江攻打东晋，但苻坚在形势大好情况下，难抑迅速统一天下的欲望膨胀，遂有肥水之战，战败后前秦政权失控，姚苌反而建后秦，慕容垂反而建后燕，慕容冲反而建西燕，前秦帝国迅速土崩瓦解。诸葛亮，刘备所信之人也，东吴杀关羽，刘备情绪难控，不听诸葛亮所言联吴抗魏的大局，倾蜀之力伐吴，遂有夷陵之战，战败后刘备身死白帝城，而蜀汉灭魏兴汉的可能性也就此尽失。朱元璋也曾问刘伯温，李善长之后谁可做中书令（宰相），朱元璋提了杨宪、汪广洋、胡惟庸，刘伯温一一指出他们缺点，认为不合适。但朱元璋认为刘伯温这么说有他自己的私心，最终没采纳刘伯温意见。后面主义用杨宪、汪广洋、胡惟庸为相，结果这几个人后来的情况都如同刘伯温所料，也给大明朝造成很大损失。所以，不听忠臣，很多时候未必是没听懂，是自己内心里“长毛了”。

韩非子本人对何谓“过而不听忠臣”也举了个例子：

春秋时，齐桓公在管仲辅佐下九合诸候、一匡天下，成为“春秋五霸”之首立霸业者。管仲年老将死时，齐桓公询问他以后齐国应该用谁执政。

齐桓公先问鲍叔牙行不行，管仲说鲍叔牙性格过于刚硬，不合适。

齐桓公又问竖刁行不行。管仲说：“不可以，人之常情没有不爱惜自己身体的，但是竖刁为了投您所好，自己阉割了自己以获得您的青睐；他连自己的身体都不爱惜，又怎么会爱您呢？”

齐桓公又问公子开方行不行。管仲说：“不可以，齐、卫两国相距不过十日行程，开方为了侍奉您，十五年不归见其父母，此非人情也。他连自己的父母都不亲近，又怎么能真正亲近您呢？”

齐桓公又问易牙行不行。管仲说：“不可以，易牙是您的厨师，您所不曾尝过的味道只有人肉，易牙蒸了自己儿子的人头献给您，这是您知道的。人之常情没有不爱自己儿子的，易牙连自己的儿子都不爱，又怎么能真正爱您呢？”

齐桓公问：“哪还有谁合适呢？”管仲说：“隰朋可以，他为人内心坚贞行为廉正，少欲而多信。内心坚贞，就可以作为表率；行为廉正，就可以担当大任；欲望少，就能够统御百姓；讲信用，就能与邻国关系和睦。这样的人是霸者之佐也，您可以任用他。”齐桓公说：“好吧。”

过了一年多，管仲死了，齐桓公便不再任用隰朋，将政权交给了竖刁。竖刁执政三年，齐桓公南游堂阜，竖刁率领易牙、卫公子开方及大臣们为乱。桓公被活活饿死在了南门寝宫旁边卫兵住的宿舍里面，死了三个月都没有人收尸，蛆虫都爬出了门外。齐桓公的军队横行天下，成为五霸之首，最后却被臣子所弑，名声扫地，被天下人耻笑，这是什么原因呢？不听管仲意见的过失！所以说：有过失而不听从忠臣的劝告，就是丧失美好名声而被人取笑的开始。