好了，我们说回到五种庶征上来。那么，到底有些什么样的征兆，可以被我们观察到，并作为判断吉凶、做出预案的证据呢？古书所讲都是一些线条性的文字，看似简单，但要引申发挥起来，恐怕就不那么简单了。我们先把这个线条梳理一下，请看原文：“曰休征：曰肃，时雨若；曰乂，时旸若；曰哲，时燠若；曰谋，时寒若；曰圣，时风若。”

“休征”是什么意思？休者，息也，就是修歇下来。这就是一个很好的事嘛，我们平常忙忙碌碌，能够有时间休生养息，养精蓄锐，当然很好了。所以，这里的“休征”，就是指好的征兆。那么，“休征”指的是哪些好的征兆呢？“曰肃，时雨若；曰乂，时旸若；曰哲，时燠若；曰谋，时寒若；曰圣，时风若。”就是将“雨、旸、燠、寒、风”这五种自然现象与前面所讲“敬用五事”中的“肃、乂、哲、谋、圣”这五种品格相匹配、相对应。

我们前面讲过，“敬用五事”指的是“貌、言、视、听、思”，这是我们心性修养的五项重要内容。这里直接将大自然所显现的“五种庶征”与人的心性修养挂上钩来，可见古圣先贤立则立义，从来都不离开这个。

我们首先来看它们之间的关联。“曰肃”，就是前面所讲的“貌曰肃”，我们的外貌气质，应当庄严肃穆。真正心性修养很好的人，他的气质就应该是这样的，就像孔夫子的学生眼里的孔夫子一样，是“望之俨然，即之也温”。这里讲“曰肃，时雨若”，就是讲你以端庄肃穆的面貌去祈雨，及时雨就会到来，雨量就会很适当。我们看古人求雨，也很有意思的。如果一个地方出现大旱，怎么办？那就要请高僧大德，然后筑坛祈雨。同时，这个地方的最高领导也要到祈雨坛上来，也要非常庄重肃穆地参加，之前还要沐浴净身，最后举行祈雨仪式。如果是全国性的大祈雨法会，那么皇帝就要亲自到祈雨坛上来，跟高僧大德们一起来完成祈雨仪式。

当然，先秦时代还没有后世的僧、道，国家或地方的祈雨仪式，主要是由专门掌管卜筮的太卜官、神巫们来主持，祈雨的仪式叫“舞雩”，整个过程要歌舞呼号，但不能有乐。为什么不能奏乐呢？就是因为“曰肃，时雨若”，要把“貌曰肃”这个庄严肃穆的气氛树立起来，这样就会时雨普降。