周武王把箕子封到朝鲜，教化所及，的确把国家治理得非常好，社会非常太平，国民彬彬有礼，君子之风大行，所以在当时就以“君子之国”著称。当然，我们看现在的朝鲜，在金家祖孙三代的治理之下，无赖成性，民不聊生，一点也没有“君子之国”的感觉了。

在《史记·宋微子世家》里面，也讲到了箕子后来的一些事情：

于是武王乃封箕子于朝鲜，而不臣也。其后箕子朝周，过故殷虚，感宫室毁坏，生禾黍。箕子伤之，欲哭则不可，欲泣为其近妇人。乃作《麦秀》之诗，以歌咏之：麦秀渐渐兮，禾黍油油。彼狡僮兮，不与我好兮！”所谓狡童者，纣也。殷民闻之，皆为流涕。

——《史记·宋微子世家》

周武王得授《洪范》之后，将箕子封于朝鲜半岛，并且不让箕子对周称臣。这也是周武王的仁德大度，你传授给我这么好的一套大经大法，我怎么能把你当成臣民呢？朝鲜半岛在周朝的东方，你去那里建立你的国家吧。你的国家与我周朝是平起平坐的，是友邻的关系。武王这样的对待箕子，但箕子的想法不同，虽然你不以我为臣，但是，你周朝的仁德的确让我心服口服，所以我还是愿意奉周为天子，“其后箕子朝周”，还是愿意定期回来朝拜周天子。

后来，箕子回来朝拜周天子的时候，路过殷商故都，看到一片废墟，心中当然非常难受，所以，“感宫室毁坏，生禾黍，箕子伤之，欲哭则不可，欲泣为其近妇人。”你看，商都曾经巍峨高大的华丽宫室，现在全都成了一派废墟；再看田野里稻子没有生起来，反而长了很多野草。箕子很是很伤心，毕竟是自己的父母之国啊！但是，这时候想哭又觉得不合适，毕竟我是来朝拜周天子的，路过商朝故都就痛哭流涕，这个不太好；如果在私下里没人看到的地方悄悄流点眼泪呢，又觉得太像妇人了，这个也不好。怎么办呢？“乃作《麦秀》之诗以歌咏之。”他写了一首诗，古代的诗都是可以唱的，放声唱出来就抒发了胸中块垒，把这腔子悲情渲泻出来就好了。

麦秀渐渐兮，禾黍油油。

彼狡僮兮，不与我好兮！

这首诗非常出名啊！号称中国现存最早的一首文人诗，被沈德潜收入《古诗源》中。整首诗完全是直抒胸臆，简短直接，但是悲情深长而浓烈。“麦秀渐渐兮，禾黍油油”，地里面长的麦子已经快抽蕙了，本来应该是绿葱葱、一浪浪的，但现在的禾苗却很稀落；禾黍，就是野草、萆草，田里面庄稼没长出几根来，野草却长得油然茂盛，令人不堪入目。“彼狡僮兮，不与我好兮”这样令人不堪入目的情景，都怪那个狡僮啊！他不把我们的家园收拾好，才搞得满目一片荒凉！“所谓狡童者，纣也。殷民闻之，皆为流涕。”狡童，比喻商纣王，殷朝故地的老百姓们听了箕子的《麦秀》之歌，都是泪流满面，悲怀满心。

其实，朝鲜历来都是作为中国的藩属国而存在，虽然不是直接的领导，但它是心甘情愿让中国作为宗主国。我们可以看韩国拍的一些古装电视剧，就能看出这些背景来。前两年电视剧《医道》很流行，拍得也不错，说是韩医，实际上完全就是中医里的那一套东西。不仅是医道了，朝鲜半岛的整个社会文化、政治经济，受中华文明的影响都非常深。古代的朝鲜社会非常讲究礼仪、非常讲究传统，对中国文化一直都非常敬仰，也一直使用汉字。可惜近代以后就全变了，现在很多韩国的学者，潜意识里就是要去中国化。虽然按现代民族国家的理念来讲，你确实是独立的国家，但是你的文化来源是中华文明，这个历史是否定不了的。