​ 故事：齐桓公佚于使人

齐桓公时，晋国客人到了，负责接待的官吏请问用什么礼仪。桓公说了三遍“告诉仲父管仲去”。优人笑着说：“做君主真容易啊！一声仲父，二声仲父的。”桓公说：“我听说做君主的要寻求人才很费力，使用人时就安逸了。我得到仲父已费力过了，得到仲父之后，为什么不能容易呢？” （出自《难二》）

​ 议论：桓公暗主

或曰：桓公之所应优，非君人者之言也。桓公以君人为劳于索人，何索人为劳哉？伊尹自以为宰干汤，百里奚自以为虏干穆公。虏，所辱也；宰，所羞也。蒙羞辱而接君上，贤者之忧世急也。然则君人者无逆贤而已矣，索贤不为人主难。且官职，所以任贤也；爵禄，所以赏功也。设官职，陈爵禄，而士自至，君人者奚其劳哉？使人又非所佚也。人主虽使人，必度量准之，以刑名参之；以事遇于法则行，不遇于法则止；功当其言则赏，不当则诛。以刑名收臣，以度量准下，此不可释也，君人者焉佚哉？（出自《难二》）

韩非子不认同齐桓公“劳于索人，佚于使人”的观点。

首先，韩非子认为“索人”并没有那么劳苦。只要君主自己不闭门拒人，设置好官职、安排好爵禄，有才能的人自然会来。另外一方面，人才寻找施展才能机会的愿望更迫切啊，比如伊尹通过做厨师的方式求见成汤得到任用，百里奚通过做家奴的方式求得秦穆公任用。

其次，韩非子认为君主也不能以安逸的心态用人。必须用要用法度衡量他们，用循名责实来考核他们，功当其言则赏，不当则罚。这是君主的底线所在。否则，很容易被大臣蒙蔽、架空，那时自己的危险就来了。

【评】：

韩非子对权势的力量理解很深，君主拥有一国，运用得当不愁人才不来。比如燕昭王处于那么不顺的处境，通过千金买千里马骨、筑黄金台的做法，都招揽了郭隗、乐毅、邹衍、剧辛等大才，在他们帮助下，终于让国家富强起来，并夺回被齐国抢占的领土。

韩非子又对君位需要合理运用权势来巩固的道理理解很深，他认为臣子的忠奸是权势运用的结果，运用得当则制造忠顺之臣，不知道运用或运用不当，则制造奸诈之臣；不依靠权势，只依靠任贤的行为是很危险的。