好了，我们再来看最后一章，在前文序分里称之为“向用五福，威用六极”。

何谓向用五福？向者，飨也，赐予也。人若能守其正道，则上天将借人王之手而赐予五种福报。古人讲天人合一，天心和民心是一体的，所以只有人能够遵守人间正道，老天爷才会赐予人间五福。那么威用六极呢？威者，畏也，使人敬畏、害怕；极者，刑也。如果人失掉了做人的正道，那么上天就会假借人王之手而降下六种刑罚。

这一章所谓的“向用五福，威用六极”，指的都是天用威福，而非人力施为。我们刚才说了，天心和人心是一致的，虽然儒家说这是天用威福，但实际上，天人感应道交，这些五福六极也是由于人的业力感召。所以在佛家来说，这就是因果不虚的道理，人造了这个业，就会感召了这个果，如此而已。

那么，上天赐予人间的五福是什么呢？即正文所讲：“五福：一曰寿，二曰富，三曰康宁，四曰攸好德，五曰考终命。”实际上，这就是中国人常说的“五福临门”，即福、禄、寿、考、德。

简单的说一下，寿就是年高、活得长。但是呢，如果光活得长没有钱，是个穷光蛋，活得长也还是很难受的。所以，第二个就要有富，既有钱命又长，当然就很好啦。但是，好也还有缺陷，如果身体不好，即使活到了八九十岁，成天在床上躺着，再有钱再命长有什么好的？有钱可以天天去住最高档的病房、打最高档的吊瓶、吃最高档的药，再怎么高档也很难受啊！所以呢，有了寿命，有了财富，还要有康宁，身体还要好才行。但是，身体要想真正好，根本上是看一个人是否真正积德。一个人没有积德，想身体好也不容易。俗话说：“白天不做亏心事，半夜不怕鬼敲门。”有德行的人吃得香、睡得香，身体自然会好。如果你真的做了亏心事，那就别想睡安稳了。

你看这一段时间，中央的反腐力度那么大，那些做了亏心事的官员们，真是热锅上的蚂蚁，身心怎么可能得安稳呢？学佛的人都讲慈悲心，其实，这些贪腐官员们是最需要大家发慈悲心，因为他们太惨了！那种内心的煎熬是一个好人难以体会的！如果真是一身清廉的官员，这时候心态就是最好了，做人堂堂正正，做官堂堂正正，财产完全可以公布，人正不怕影子斜。这就是“攸好德”之福。最后一福是“考命终”，这个就不光指长寿，而且是寿终正寝，过去民间称之为“喜丧”，人虽然死了，但也应该穿红戴绿，亲人们应该高兴。为什么呢？因为他五福俱全，是欢欢喜喜到极乐世界去了。

“五福”的根本点，要落在“攸好德”上面。人一旦有了德行，那感觉就完全不一样了。如果德行不具备，那么其它四福就没有根基，最后都会落空。

老子《道德经》里讲：“知足者富，死而不亡者寿。”这就是更高一层境界了。人若不知足，再有钱财也都是贫穷心态。你看那些贪腐官员，从床底下搜出了几千万、上亿的赃款，可是还不满足，还要去收贿赂，还要去吃拿卡要，贪心永不满足。这种人就不能称之为富，就是一个贫穷命，按佛教的说法，就是堕入饿鬼道的贪欲众生。还有“死而不亡者寿”，这是什么感觉？永远活在人们心中啊！人们永远记住他啊！谁能真正得长寿？只有那些德充天地、彪炳千秋的圣贤人物，才堪称“死而不亡者寿”。