我们学习古人经典，不是天天去读经背书，然后出门在外就跟别人“子曰”、“诗云”，而是要长智慧、识大体、通古今、明白当下的时节因缘。我们当下的时节因缘是什么？我们学习传统经典，就是要让我们看清这个时代。我们可以拿古人经典所处的时代与我们这个时代进行对照，以此来判断天下大势，判断时代与人心的趋向。

商朝到了纣王统治的时代，差不多已经延续了五六百年，整个社会形态已经老化到再也没有新的动力了。此时，周作为西部新兴诸侯国的影响力已经非常大了。周的兴起，是好几代国君连续努力，精修德政的结果，从周太王古公亶父到王季，再到到周文王、周武王，可以说是前赴后继，兢兢业业，最后成为天下人心之所向。

史载周文王的时代，天下诸侯三分之二已经归周，大家有什么事情、发生什么纠纷、出了什么矛盾，都不找这个商朝天子，而是去找周文王。其中最著名的一件事，就是芮国和虞国发生了边界上的纠纷，大家约定不去找商朝的天子，而是找周文王来判决。但是当他们来到了周的地界以后，越走越不是滋味。为什么呢？他们发现在周的地盘里，老百姓互相都非常谦让，耕田的人很谦让，走路的人很谦让，买卖东西的人也很谦让，总之，满眼所见，都是非常谦让有礼的君子之风，从来没有争强争利的事情发生。然后，虞芮两国就觉得应该反省了，我们这样相争不让是不是太丢脸了？人家周文王的地盘里，每一个人都是互相礼让，我们反而为那点蝇头小利打官司，太没面子了！结果他们还没有走到周的都城就返回去了。两个国君决定不去找周文王了，回去大家好说好商量，坐下来和谈，相互退让一点，问题就解决了。

“虞芮让畔”这件事是一个标志，表明天下人心确实已经归周了，天命确实已经转到周文王身上了。虽然周文王生前并没有起兵推翻商朝，并不是周朝真正的开国之君，但是，大家都认为从这一年起，天命已经归周，文王是周朝真正的奠基人。

周文王的两个儿子非常了不起！周武王继位推翻了商朝，建立了周朝；另一个儿子周公旦辅政，所谓“周公制礼，天下归心”，奠定了周朝八百年统治的基础。武王继位以后，看天命所归，天下百姓再也不能忍受商纣王的统治了，于是武王会盟天下诸侯于孟津，即今河南省的孟津县。大家在这里开会，决定不能够让商纣王再这么横行霸道下去了，大家推选周武王为首，联合天下诸侯的军队，推翻商朝。正当大家摩拳擦掌要出兵的时候，周武王说不行，天命还没有完全抛弃商纣，为什么呢？因为商纣王的朝廷里还有三位贤人，有这三位贤人在朝，商朝的天命就还没结束。

第二年，商朝的三位贤臣，微子被逼逃跑到了宋国，比干被杀掉了，《洪范》的作者箕子被废为囚奴，剩下满朝都是贪侫奸滑的小人。这个时候，周武王起兵，带着天下诸侯在孟津渡过了黄河，一直进发到商都朝歌的城下，在牧野这个地方与商纣王的大军决战，结果还没开战，商纣王的军队就临阵倒戈，很快都城被攻下，商纣王自杀身亡。这时，微子从宋国带着商朝的鼎器来见周武王，然后接受了商朝的鼎器。“鼎器”代表了国家的最高权力，微子把商朝的“鼎器”献给周武王，自己是心悦诚服，于是微子的宋国“于周为客”，被保留下，可以像客人一样寄居在周朝的天下，保持“殷礼”而不按“周礼”行事。然后，周武王又把箕子从逃亡隐居的地方找到，虚心向箕子请教治理天下的方法，这才有了《洪范》。周武王还把比干的坟墓找到，重新修葺并加了封号。

大家看《封神榜》，把这段故事描写得绘声绘色。当然《封神榜》神怪是小说，里面除了这几个主要历史人物有原型外，很多类似于申公豹啊、梅山六怪啊、玉面狐狸等等三山五岳的各种妖魔鬼怪，还有什么杨戬、雷震子、哪吒这些神仙人物，都是文学创作。实际上，周武王伐纣不像《封神榜》里面打得那么热闹，主要就是牧野一战，就把整个商朝的统治给推翻了。