我们再看下面：“曰乂，时旸若”。在“敬用五事”中讲“言曰从，曰乂”，所以，“曰乂”指的就是祭祀时的语言从容，合情合理，恰如其分。当然，这里我们也可以发挥一下，这个语言不光是指人们嘴上说话，更主要的，是指国家的领导者在颁布法律、政策、命令的时候，要言之成理，从容中道，不可偏废于一端。“曰乂”也可引申为国家所颁布的善法，“时旸若”，阳光就会在该来的时候来临，社会的光明面就会得到彰显。但是，如果你颁布的是一部恶法，是欺负老百姓的法，是与民争利、把老百姓的财富变着法子往你兜子里捞的法，那就是恶法，就不叫“曰乂”，而是正相反。这个要等下面讲到“曰咎征”的时候再说了。

“曰哲，时燠若”，前面“敬用五事”一章中讲“视曰明，明作哲”。明哲是什么？明在“五事”中代表眼睛，哲代表的是心灵。人们都说眼睛是心灵的窗户，所以，我们观察一个人，从他的眼睛是否“明”，就可以推测出他的心灵是否睿智。那么，为什么这里讲“时燠若”呢？燠，指温度升高。就人的五官而言，眼睛是最容易传达温度的感觉，比如你们在谈恋爱的时候，只要对象轻轻地瞄你一眼，哇！心头马上就会一颤，跟着脸就发热、发烫，荷尔蒙激素马上就升高。所以，“曰哲”是从眼睛到心灵所体现出来的状态，如果参与祭祀者都是通达明哲有智慧的人，那么“时燠若”，气候就不会暴冷暴热，气温就会随着正常的时令到来而升高。

下面讲“曰谋，时寒若”。谋，在“敬用五事”里与耳朵相通。“听曰聪，聪作谋”，善听者必有谋嘛！你作为领导者，善于兼听多方，善于俯听广大人民群众的意见，善于旁听其他人的建议，那你做事就会很精准，就很少出差错。这个就是“曰谋”。当然，能参与祭祀者当然都是国家或地方的最高首脑，如果他们都能做到“曰谋”的话，那么，天地自然会感应到人心，那么冬天到了，正常该冷的时候就会冷。从四季的变化来讲，冬天如果太热可不是好事，暖冬必有春寒，倒春寒最伤农时，刚出苗的庄稼就完蛋啦！

“曰圣，时风若”。这个圣，在“敬用五事”里对应的是“思”，圣的状态必然是心念、心思所达到的状态。“思曰睿，睿作圣”，如果参与祭祀的人都能心怀圣哲之思，那么，风就会来得恰到好处。大家注意，前面讲的“雨、旸、燠、寒”，都是与春夏秋冬、四季变化一一对应的。但是风不一样，风动四季，一年四季都有风，该来的时候就会如约而来，这就是“时风若”。

如果社会人心都能淳朴厚道，大家都能够积善存德，那么，从“貌、言、视、听、思”这五事上也都能够体现出来。在人间五事的感应下，“雨、旸、燠、寒、风”这五种庶征，也会很正常、很和谐，整个天地自然就会吉祥安泰，风调雨顺。

大家不要以为这是古人迷信啊！这可是“天人合一”的道理，我们以后不妨在社会生活中慢慢观察、体会，就会发现这是古人实实在在的经验之谈。