曾子接着说“此谓唯仁人为能爱人，能恶人”。为什么这样说呢？因为一般的、普通的君王，往往下不了决心把这些有才无德的小人流放到偏远地区。这些小人毕竟是有才的，只是德行不够嘛，又没有犯什么大罪。同时，这些小人也还有他们可爱的地方，比如对于君王来说，这些人的嘴脸就很可爱啊！他们会说好听的话，会溜须拍马，会拍得领导很舒服啊！

古今中外的小人都有一个共同的特点，那就是特别会阿谀奉承，特别会讨好上司、讨好领导。所以，只有真正圣德清明的领导，才能认清这样的小人，才能认识到他的无穷后患；也只有圣德清明的君主才有这种智慧和能力，知道怎样去关怀和爱护一个贤德的人，知道怎样去处置那些奸佞小人。把那些奸佞的小人流放到四夷去，这是最好的办法，让他们永远回不来。所以，只有仁人圣者才知道怎样才是最好地爱一个人、怎样才能最正确地对待小人。

“见贤而不能举，举而不能先，命也”。在这里，作者从反面来阐释一般君王容易犯的错误。一般的君王，稍微聪明一点的，他也知道哪些是贤臣，但是“见贤而不能举”，他不能把他们推举出来；或者推举出来后，“举而不能先”，不能很快任用，不能破格提拔他。这是什么原因呢？“命也”。有注解说这个“命”字应当作“慢”字讲，就是君王心中有傲慢思想在作怪。一个领导者心中有了傲慢思想，那他就没办法礼贤下士了。你虽然是一个人才，你虽然有本事，但你再有本事又怎么样？我是老大，用不用得听我的！你再大的本事，我就不用你，把你一边“凉拌”着，看你能奈我何？这就是领导者的傲慢心理。我们现在也经常听到这样的说法：领导说你行，你不行也行；领导说你不行，你行也不行。如果我们诸位遇上了这样的领导，那就很麻烦了！作为贤者来说，怀才不遇那就是你的“命也”，遇到这样的领导只能怨自己的命不好。但是作为领导者来说，有了傲慢的毛病，那就很糟糕。道理很简单，骄傲使人落后，骄傲使人失败，你就必然要遭受失败的命运。

“见不善而不能退，退而不能远，过也”。更进一步，你明明知道这不是一个善良之辈，是一个奸佞小人，但作为领导，作为君王，你不能辞退他，这就是你的过错；即使勉强把他辞退了，但不把他发配到很远的地方去，还是可以随叫随到。历史上有些君王就是这样，小人不在身边，还经常想念他，希望他来陪自己说话，希望他来拍拍自己的马屁，希望他给自己挠挠痒。出现了这种情况，那就是“过也”，就是君王你自身的过错。正所谓苍蝇不叮无缝的蛋，在很多历史故事中，为什么奸佞小人能够频频得手，而正直忠良的人总是栽在这些小人手里？根本原因就是君王的问题。昏君离不开小人啊！他听不得忠良耿直的人给他直言劝荐。谁都明白“忠言逆耳利于行”，但昏君们往往一听逆耳之言就不喜欢，就会疏远忠良之人。

我们看宋徽宗，玩物丧志是他最大的毛病，其实他也坏不到哪里去，就是喜欢书法、绘画这些。他最宠信蔡京、高逑这些奸臣，为什么呢？蔡京的书法好啊！当时北宋书法四大家，号称“苏黄米蔡”，蔡京就名列其中啊！他的书法自成一体，与苏东坡、黄庭坚这样的大才子是平起平坐的。但有一点，蔡京心术不正，喜欢溜须拍马，所以宋徽宗喜欢玩乐，当然离不得蔡京、高俅这样的人。我们看《水浒传》里描写的高俅，本来是一个街头小混混，因为踢得一脚好绣球，步步高升，成了朝中大员。你说这些人是小人，要把这些人发配到偏远的少数民族地区去？宋徽宗肯定是不干的。正因为做皇帝的有这样的缺陷，所以北宋王朝才一亡到底。真惨！整个皇族都让金国给掳到北方去了，成为汉民族历史上最大的耻辱。后来的岳飞一想起这事就窝火，说是“靖康耻，犹未雪。臣子恨，何时灭？”真是宋朝人最大的耻辱。

大家再看下面，“好人之所恶，恶人之所好，是谓拂人之性，菑必逮夫身”，作为一个君王，那些奸佞小人，天下老百姓都不喜欢，但你就是喜欢；那些直言忠勇之人，天下老百姓都喜欢，但做皇帝的却不喜欢，“是谓拂人之性”，这就是你违背了普遍的人性。违背人性就会失去人心，当然“菑必逮夫身”，灾难就要降临到你的头上。我们从北宋灭亡的例子就可以看得很清楚，宋徽宗惨死在异国他乡，就是“菑必逮夫身”的典型例子。

最后一句话，曾子总结道：“是故君子有大道，必忠信以得之，骄泰以失之”。身居高位的人，这样的大人君子，必须遵循治国平天下的这一套根本道理，这就是絜矩之道。这套道理怎么落实呢？就是“忠信以得之，骄泰以失之”，与忠信之士为伍，就能得其治平大道；如果一个领导者是骄傲之人、放纵之人、私欲过重之人，那就会失去治国平天下的大道。