经济学阐微：

此计与《管子·轻重甲第八十》“五吏之谋”中“藉于鬼神”有相通之处，都是智者利用百姓的迷信恐惧心理，增加财政收入。《轻重丁第八十三》将其称之“智者役使鬼神而愚者信之”。

本计“乘天灾而求民邻财之道”，在生于科学昌明之世的我们看来，近乎荒诞，然观察星宿判断吉凶，在汉代仍十分盛行，《史记·天官书》《汉书·天文志》中皆有多条记载。

原文：

桓公终神，管子入复桓公曰：“地动，疫之灾兆，国有恸。风动，疫之灾兆。国有枪星，其君必辱；国有彗星，必有流血。浮丘之战，彗之所出，必服天下之仇。今彗星见于齐之分，请以令朝功臣世家，号令于国中曰：‘彗星出，寡人恐服天下之仇。请有五谷菽粟布帛文采者，皆勿敢左右。国且有大事，请以平贾取之。’功臣之家、人民百姓皆献其谷菽粟、泉金，归其财物，以佐君之大事。此谓乘天灾而求民邻财之道也。”

译文：

桓公祭神完毕，管仲向桓公报告说：“地震是瘟疫的先兆，国家会发生不幸。发生风暴，也是瘟疫的先兆。国家若出现枪星，其国君必将受辱；若出现彗星，必然有流血之事。浮丘战役，彗星就曾出现，因而必须对付天下的敌人。现在彗星又出现在齐国地界，请下令召集功臣世家，并向全国发布号令说：‘现在彗星出现，我恐怕又要出兵对付天下的仇敌，存有五谷菽米、布帛彩绢的人家，都不得私自处理。国家将有战事，要按照平价由国家收购。’功臣之家和居民百姓都把他们的粮食、钱币与黄金呈献出来，无偿提供他们的财物来支援国家大事。这乃是利用天的灾异求取民财的办法。”

古今案例分析：

利用世人迷信心理或纯洁信仰敛财的案例屡见不鲜，不同的是，彗星之谋是为国家理财，而历史上太多的人却是为了个人的私欲。

《管子·山权数第七十五》有一则用龟作为重币敛财的案例，作者认为，任何国家都要有这种类型的重币——而重币信用更多是用迷信方法建立的，后面显然没有足够商品的支撑。

欧洲历史上最有名的利用人们迷信心理敛财的例子，是中世纪罗马天主教廷颁发的赎罪券。

赎罪券又名“赦罪符”。早在1095年教皇乌尔班二世发动第一次十字军运动时，为了让十字军战士加强其宗教信仰，教皇宣布所有参军的人可以减免罪罚，并为每一位十字军人发放赎罪券。据说教会能够减免罪罚的理论根据是：教会掌握着“功德库”，储存基督无限的恩功和殉道圣徒的多余善功，可以拨给信徒，以抵减他们犯罪应得的刑罚。当时的赎罪券具有更多的宗教意义，还没有敛财功用。

1300年，教皇卜尼法斯八世（Benedetto Caetani）宣布，凡到罗马朝圣的信徒可免除受洗以后所犯的罪。其后，教会宣告凡未能亲身到罗马朝圣者，可用金钱代替。至此，赎罪券已经包含经济目的。到十六世纪宗教改革时，赎罪券完全蜕化为罗马天主教会掠夺西欧各国人民钱财的卑劣手段。

当时的教皇是利奥十世（Leo X），此人出身佛罗伦萨富有的美第奇家族，生活豪侈淫佚。为兴建圣彼得大教堂，用售卖赎罪券来筹款。当时罗马天主教会宣布只要购买赎罪券的钱一敲钱柜，就可以使购买者的灵魂从地狱升到天堂。

利奥十世赎罪券的推销员遍布欧洲各个城镇，压榨所有信徒的钱财，这些推销员无耻地夸张赎罪券的功能说：“当你购买赎罪券的银钱叮当落在箱子里，你的亲人就从炼狱的火焰中出来了。”有这样一则故事，一名赎罪券推销员对他的顾客说：“你投下银钱，现在我看见你父亲的左腿已经迈出炼狱的火焰，只剩右腿还在火里面，再继续加钱吧！”那人说：“不必了，我父亲并没有右腿！”

1517年，马丁·路德将驳斥教皇的《关于赎罪券效能的辩论》（俗称《九十五条论纲》）贴在了维登堡大教堂的大门上，从而引发了影响整个西方世界的宗教改革运动。但直到1567年，罗马天主教廷才正式停止售卖赎罪券。

纯洁的信仰为经济利益玷污是多么可怕啊！