《沙家浜》里唱到：这个女人呐，不寻常。宣姜，嫁了父子三代，生出两位国君、第一位女诗人许穆夫人，还是春秋三大美女之一（另两个是庄姜、息妫）。这个女人不寻常。

春秋时代似乎有一个特点：不靠谱的长辈比不靠谱的儿女多。荒唐糊涂的父亲与淫荡恶毒的母亲，不仅生出品学兼优的儿子，还有才貌德兼备的女儿。晋国如此，卫国也是如此。

宣姜是齐国公主，齐僖公的女儿，美貌名声在外，本来是要嫁给卫宣公的儿子太子伋，没想到洞房是卫宣公。卫宣公在都城外专门建了座新台，名义是为太子新婚建新居，新娘子迎到新台，卫宣公就把儿子的新娘据为己有。

《诗经·邶风·新台》讽咏此事：

新台有泚，河水弥弥。燕婉之求，得此戚施。

戚施，丑陋的蛙，即癞蛤蟆。曹孟德的铜雀台与卫宣公的新台比起来，一个叫贼心，一个叫贼胆。

全诗活灵活现：

新台有泚，河水弥弥。燕婉之求，籧篨不鲜。

新台有洒，河水浼浼。燕婉之求，籧篨不殄。

鱼网之设，鸿则离之。燕婉之求，得此戚施。

本以为是才子佳人新婚燕尔，没成想洞房钻出个大癞蛤蟆，史称这段故事为“新台丑闻”。

卫宣公还留下荒唐的行迹：淫不避人，如鸟兽耳（欧阳修《诗本义》），主角之一的宣姜自然也免不了“淫”的恶名。

卫宣公就是石碏大义灭亲、杀了亲儿子，“再造卫国”之后迎回来的正统国君。正统未必有正经，石碏用他的正统道德标准策动一场政变，还杀了儿子，换来的却是一个造成卫国五世之乱的荒唐国君。偷了爹的女人，又偷换了儿子的女人据为己有，这种人做国君要是能把国家治理好，那才怪了去了。

宣姜起先还想与太子伋旧情复燃，可是伋子不仅人长得漂亮，还知书达理，宣姜眼见与伋子没有机会，由爱生恨（这在春秋宫闱里不是第一次，也不是最后一次）。

十六年后，宣姜的两个儿子长大成人。小儿子公子朔想上位，就经常在母亲面前说伋子的坏话，认为伋子即位后会对宣姜母子不利。卫宣公本来就因为抢了伋子的妻子被国人非议，《史记·卫康叔世家》里说：宣公自以其夺太子妻也，心恶太子，欲废之。经不住宣姜的妇人之言，决定派伋子出使齐国，半路上雇刺客暗杀伋子。

没想到，她与宣公的大儿子公子寿听到了他们的阴谋，告诉了伋子，见伋子不愿意逃跑（伋子说：逆父命求生，不可），竟然灌醉哥哥，自己持白旄上路，被埋伏的杀手杀了。

伋子赶过去，见弟弟代自己死了，告诉杀手：你们杀错了，要杀的人是我，你们杀我吧。一对荒唐父母的两个好儿子，就这样死了。

失去两个儿子，卫宣公不久去世，宣姜的小儿子公子朔（卫惠公）继位（前699年），但卫国国内两公子（一位是伋子的老师，一位是公子寿的老师）的党羽势力仍然很强。为了稳定卫惠公的地位，安抚两公子势力，齐襄公（宣姜的哥哥）出了一个馊主意，做主把宣姜嫁给公子伋与黔牟的弟弟公子顽（卫昭伯）。

宣姜嫁给公子顽，成为国人讥讽宣姜淫荡的又一口实。不到两年，卫惠公（当年只有十七岁）还是被为伋子抱不平的两公子赶走，伋子的弟弟黔牟被立为君。卫惠公跑到了齐国。八年后，卫惠公从齐国搬兵，齐襄公率领齐军攻下卫国，赶走卫君黔牟，杀掉了叛乱的右公子职和左公子泄，卫惠公再次上台。

宣姜与公子顽的这段“乱伦”婚姻，血缘没乱，伦理乱了。

这段婚姻竟然在《诗经》里留下了好几篇诗文讽刺，但宣姜的后半生却很幸福，又生了五个孩子，其中两个儿子先后做了国君（卫戴公、卫文公），两个女儿分别做了宋桓公与许穆公的夫人。许穆夫人是中国第一位女诗人，诗经里的载驰、泉水都是她的作品。宋桓夫人命运不好，不知什么原因被宋桓公休回卫国，她的儿子是著名的宋襄公。

儿女都是好儿女，父母却很不靠谱。说春秋礼崩乐坏，不如说春秋诸侯国的这些做君主王后的父母，实在不咋地，到处是荒淫荒唐，都是坏榜样。

做父母的，尤其是有权力的父母辈，权力扭曲的不仅是人性，还有伦理道德。这样的执政者，再去谈礼义廉耻、正道治国，哪里会有人相信呢？这样的国家怎么能不乱呢？

刘向《列女传》曰：卫之宣姜，谋危太子，欲立子寿，阴设力士。寿乃俱死，卫果危殆，五世不宁，乱由姜起。

宣姜理论上是父子三人的媳妇，名义要嫁伋子，却被伋子父亲卫宣公霸占，最后又与伋子的弟弟公子顽，也就是自己的晚辈结婚。

从历史记载看，宣姜为了让自己的儿子继位，驱逐伋子甚至派杀手暗杀，这个女人确实不是善类。但儒家说她淫荡，就有些奇怪了，狠心的女人与淫荡有什么关系？因为她在不受控制的情况下嫁了父子两人就是淫荡，这说不通。认为宣姜嫁了父子二人，所以就是淫妇。这是按行为结果论淫不淫。

问题是，这个判断里是以行为代表意愿，这就是“诛心”。既然要诛心，就要诛一颗有自由选择、自由意志的心。一个人如果没有自由选择权，如息夫人被楚王掳走，怎么能去她的诛心呢？非要宣姜向息夫人一样“不共楚王言”就叫不淫，这个要求未免不近人情。

至于刘向说“乱由姜起”，倒是正确的，可惜把主犯找错了。由于卫宣公的荒淫好色、不顾伦常，宣姜成为卫国动乱的源头。宣姜是一只美丽蝴蝶的翅膀，扇起了卫国的五世动乱（卫宣公、公子黔牟、卫惠公、卫戴公、卫文公）。

宣姜和公子顽婚后非常幸福，《诗经·鄘风·君子偕老》据说是吟咏此事：

君子偕老，副笄六珈；委委佗佗，如山如河；象服是宜。子之不淑，云如之何？

玼兮玼兮，其之翟也；鬒发如云，不屑髢也；玉之瑱也，象之揥也，扬且之晳也。胡然而天也？胡然而帝也？

瑳兮瑳兮，其之展也；蒙彼绉絺，是绁袢也；子之清扬，扬且之颜也。展如之人兮，邦之媛也！

译文：

愿与君子共白首，玉簪珠串插满头。步行袅袅身雍容，坐如山兮行似河，华彩礼服很适合。谁知德行太秽恶，对她真是无奈何！

服饰鲜明又绚丽，画羽礼服绣山鸡。黑亮头发似云霞，那用装饰假头发。美玉耳饰摇又摆，象牙发钗头上戴，额角白净溢光彩。仿佛尘世降天仙！恍如帝女到人间！

服饰鲜明又绚丽，软软轻纱做外衣。罩上绉纱细葛衫，凉爽内衣夏日宜。明眸善昧眉秀长，容貌艳丽额宽广。仪容妖冶又妩媚，倾城倾国姿色美！

《毛序》解说：《君子偕老》，刺卫夫人也。夫人淫乱。失事君子之道。故陈人君之德，服饰之盛，宜与君子偕老也。

《君子偕老》这首诗，将宣姜的华贵、端庄、容貌都做了详细的描述。从诗句的用语来看，确实有讽刺宣姜“子之不淑”的意思。

我要在此为宣姜翻个案。宣姜是春秋时代独特政治环境的牺牲品，她与妹妹文姜不同，虽做过错事，却是没有多少歹心的普通女人。从她与公子顽的婚姻结局看，与巫臣与夏姬的结合很相似，是前半生曲折、后半生幸福的女人。

宣姜的悲剧，根源在卫宣公。伋子与公子寿的师傅、卫国的左右公子（公子职、公子泄）、卫宣公的兄弟，也做了一首诗，《诗经·鄘风·鹑之奔奔》，表达对卫宣公的厌恶：

鹑之奔奔，鹊之彊彊。人之无良，我以为兄？

鹊之彊彊，鹑之奔奔。人之无良，我以为君？

翻译：

鹌鹑颠颠跑，去把喜鹊找。做人如此无良，叫我怎么把你当兄长？

喜鹊叽喳飞，鹌鹑乐颠颠。做人无此无良，叫我怎么把你当国君？

这是诗经里最短的诗之一，不是一唱三叹的标准格式，而是用两句反复的对照，将当事的两方（鹌鹑、麻雀）一起骂了进去，用词直白粗鲁，比喻形象，意思就是卫宣公与宣姜都是一对鸟人。

美女门前是非多，何况生在帝王家？ 美女不就美点，犯了什么错？动辄被扣上淫妇的帽子？中国两千多年的大男人们，不敢批判罪恶的真正源头，却跟不能自由自主的美女过不去，动辄淫妇祸水，实在没有可称道的。