所有的捷径都是错路，大道是唯一的坦途。人们学习喜欢找诀窍，做事想走捷径，最后都发现，诀窍都是梗，捷径都是坑。那些教授快速记忆诀窍、快速学习方法、速成指南之类的，从没有让学习者真的学到什么，倒是交了不少银子，成了讲课者的发财捷径。

20天做一份战略规划报告、10天做一款产品包装设计、7天启动一个市场、30天做出一个爆品、100天成为亿万富翁，诸如此类的速成神话与梦想，依然吸引各种人，越是想不明白还越是崇拜，这就是老子所谓的“民甚好径”：人们非常喜欢找捷径。

领导者的捷径是什么呢？不去勤勉做事，日拱一卒，日进一步，研究如何每天进步一点点，却热衷口号治国、社论管理、运动做事，幻想一夜之间世界就改变。喊口号、念文件、开动员会，倒是忙碌而轻松，却没有人去干实事，这样怎么不导致诸事荒废呢（朝甚除）？

正事不干，都去找赚钱的捷径，倒卖货物转手盈利，或者放高利贷以钱生钱，谁还去脸朝黄土背朝天，辛辛苦苦去种田呢？举国而金融、贸易，田地自然要荒芜，田地荒芜了，就算有高楼大厦、雕梁画栋，可是仓库里的粮食却不多，一旦发生粮食歉收，后果就不堪设想。

当年管仲不就是靠炒作“鲁绨”，让鲁国家家皆工去织造，偷偷收购粮食，然后关闭粮食出口，让鲁国一夜之间陷入粮食短缺恐慌，从而哄抬粮食价格，一把赚回所有买鲁绨的投资，让鲁国、梁国一蹶不振，对齐国只能臣服。

不仅荒废正事，还奢侈浮夸，追求穿着华丽衣服，佩带宝剑等饰物，饱食终日，玩弄精巧器物，如八旗子弟的鼻烟壶、斗蛐蛐、捧角儿、唱堂会，这些都是金玉其外、败絮其中的事情，就像葫芦瓢做成的乐器，声音响亮，里面空空。这根本就不是正道。举世喧嚣之中，老子的声音就像来自灵魂的喃喃自语，无奈中有几分失望：使我介然有知，行于大道，唯邪是畏。

大道甚夷，民甚好径。有老子注本将好径限定在人君，即王弼本“而人好径”，解为人君喜欢走捷径。这个意思说得通，符合朝甚除的逻辑，但老子本意并不是专门针对人君议论，也包括诸侯、大夫等社会精英，因此民甚好径的意义更有普遍意义。我们还是举个君王的例子，来说明老子这几句劝诫的意义。

赵匡胤陈桥兵变、黄袍加身做了宋太祖后，偃武修文、减租赈民、与民休息、修浚河道，解决了汴梁城的货物流通的日常用度问题。有一次，吴越国的国王钱俶入朝，向老赵进贡了一条“宝犀带”，即由犀牛皮上镶嵌了珠宝的珍贵腰带。赵匡胤老赵看过后，对钱俶说：我有三条宝带，与你给我的这个不一样。钱俶很自信，认为“宝犀带”乃是吴越国良工精心打造，世间罕有，于是请求太祖拿出那“三条宝带”来开开眼。

赵匡胤笑着说：汴河一条，惠民河一条，五丈河一条。这三条太祖即位后修浚的河道，被太祖拿来比喻为巧夺天工的腰带，钱俶听后，顿时明白了帝王之道在民生不在享用的道理，大为愧服叹服。赵匡胤能有这个认识，贵民生而不贵服文采，带利剑，这才是“介有知，行于大道”的君王正道。

庄子将圣人与大盗是画了等号的，把聪明人（知者）也是与大盗归入同伙的。《庄子·外篇·胠箧》：然则乡之所谓知者，不乃为大盗积者也？故尝试论之：世俗之所谓知者，有不为大盗积者乎？所谓圣者，有不为大盗守者乎？彼窃钩者诛，窃国者为诸侯，诸侯之门而仁义存焉，则是非窃仁义圣知邪？故逐于大盗，揭诸侯，窃仁义并斗斛权衡符玺之利者，虽有轩冕之赏弗能劝，斧钺之威弗能禁。此重利盗跖而使不可禁者，是乃圣人之过也。

老子没有庄子那么偏激，老子说：使我介然有知，行于大道，唯邪是畏。畏惧什么呢？大道甚夷，民甚好径。朝甚除，田甚芜，仓甚虚，服文采，带利剑，厌食而资财有余，是谓盗竽。简言之，不要成为滥竽充数、尸位素餐的“绣花枕头”。介然有知的明白人都唯恐走错了道，世间的上士、下士们，自然应该多一点反躬自省、唯邪是畏了。